百零二篇 重回终南山全真教
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解除屏蔽篇，古龙回秦岭终南山祖师洞，准备接受祖师交给拯救偶空间任务。吞噬
百零二篇
重回终南山全真教
全真称全真教，教重派别，北宋末至南宋初期间由王重阳陕西终南山创。此外，张伯端系（主白玉蟾）创立内丹修链主教派被划分全真，称南宗，王重阳支则称北宗。
全真教，教重派别，北宋末至南宋初期间由王重阳陕西终南山创。（即金初）。因创始王重阳山东宁海(今山东牟平)题居庵全真堂﹐凡入者皆称全真士名。该派汲取儒﹑释部分思﹐声称三教流﹐主张三教合。《德经》﹑《般若波罗蜜经》﹑《孝经》主经典﹐教“孝谨纯”“正诚﹐少思寡欲”。早期隐居潜修主﹐尚符箓﹐黄白术。此外，张伯端系（主白玉蟾）创立内丹修炼主教派被划分全真，称南宗，王重阳支则称北宗。
王重阳仙游，由七位弟轮流接任。全真教除继承传统教思外，更将符录、丹药等思外内容重新整理，今今教奠根基。全真七丘处机更因随吉思汗西征，使全真派元朝壮。李志常期，由元朝统治者偏信佛教。全真受严重打击。关《老化胡经》两次释辩论失利。更造全真度低落。直元宗。才重新正常展。明清两代全各，乃至东北、西南、西北等边远区传播。至今全真仍教重派。教协设位北京西便门外白云观，全真三祖庭。
全真教义体，继承钟离权、吕洞宾内丹思。此外，提倡三教合，三教平等，认儒释核“”。其宗教实践原则“苦利”、“利利”。且实制度（历史南宗士提倡。）。
金庸《射雕英雄传》，单全真教创始王重阳抗金英雄。弟很亲宋抗金。原历史全真教由处金境，刘处玄、丘处机、王处掌门，承认金政权；王处更曾应金世宗邀请进宫讲授。直宋、蒙合灭金，全真教才向南宋朝廷效忠。另方，吉思汗邀请丘处机往西域与，询问治养方法，丘处机“敬爱民”、减少杀戮、清寡欲等回应。吉思汗称丘处机“神仙”。
王重阳七位弟分别创立七全真支派：马钰（丹阳），遇仙派（亦遇山派）；谭处端（长真），南派；刘处玄（长），随山派；丘处机（长春）。龙门派；王处（玉阳），崳山派；郝通（广宁）。华山派；孙二（清静散），清静派。
全真认清静乃修本﹐除欲﹐清静﹐才返朴存真﹐识见性。该派注重修炼“性命”﹐认“性者神﹐命者气”，“气神相结﹐谓神仙”。主张修者必须﹐幷忍耻含垢﹐苦利﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“柔弱谦表﹐清静虚内﹐九七返(按指炼内丹──引者)实﹐千变万化权”。王重阳死﹐其弟马钰等七分别陕西﹑河南﹑河北﹑山东等继续传﹐创遇仙﹑南﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派(见北七真)﹐教旨修炼方式﹐致相似。
元太祖十五至十八(二二零～二二三)间﹐丘处机应诏赴西域雪山谒见元太祖﹐受礼遇﹐命其掌管教﹐各建宫观﹐全真进入全盛期。展﹐因断侵占佛教寺院﹐宣传“老化胡”﹐引僧满﹐导致元宪宗八(二五八)僧辩论。结果全真失败。宪宗诏令全真归侵占寺院二百余处﹐令士落﹐焚毁《老化胡经》及其雕版。元世祖至元十八(二八)﹐僧再次进辩论﹐全真失败告终﹐诏令除《德经》外﹐其它经尽焚毁﹐全真遭沉重打击。元宗﹐禁令渐松﹐全真见恢复。明代朝廷重视正﹐全真相削弱。入清更衰落。
存全真早期史料较﹐《正统藏》收王重阳及北七真著﹐教史秦志安《金莲正宗记》﹑李谦《七真谱》﹑《终南山祖庭仙真内传》﹑《甘水仙源录》等。期史料较少。清陈铭珪《长春教源流》今陈垣《南宋初河北新教考》全真历史考证论述。
真实挑僧辩论，因太直追查祖师老落，祖师洞次受聚众骚扰，转移众视线，端故挑端，并“老化胡”，进步转移祖师洞注力，全真教惜冒毁教封教风险，甘冒韪，惜切代价舍取义护住祖师洞。
历代祖师洞守护者，才全真教真正幕掌教，王重阳宋末元初祖师洞守护者。王重阳（三月十－七零月二十二），原名孚，字允卿。入改名嚞。字知明。号重阳，故称王重阳，京兆咸阳（今陕西咸阳）魏村。教全真派始创，被尊全真五祖，七主门称七真。
庶族主庭。幼读书，入府，进士，系京兆籍。金眷元(三八)。应武略，甲科
，遂易名世雄。四十七，深感“遣文武进两焉”，愤辞职，慨入，隐栖山林。金正隆四(五九)，弃外游，称甘河镇遇异授内炼真诀，悟。金定元(六)。南村挖穴墓，取名“活死墓”。号“菆”，居其，潜修持二。三，功丹圆，迁居刘蒋村。七，独乞食，东潼关，往山东布教，建立全真。其善随机施教，尤长诗词歌曲劝诱士，神奇诡异惊世骇俗。山东宁海等宣讲教法。，先收马钰、孙二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝通、王处弟，遂建立全真教团。收弟七，世称全真教七真。十携弟马钰、谭处端、刘处玄、丘处机四返归关，途卒梁（封）。葬终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
呼王三（排三）或王害风(疯)。陕西咸阳。累世方族。早儒，善属文兼擅骑射。金眷初应武选，甲科。任气侠，治业。相传四十八岁甘河镇遇仙，修炼真诀，悟,曾终南山筑墓穴居,称居处“活死墓”。金定七(六七)抵山东，先文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）建立三教七宝、三教金莲、三教三光、三教玉华、三教平等，传法。收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处、郝通、孙二等七徒。定九十月，与弟马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四西归，次月殁梁（今河南封）。葬终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名灵虚观。元太宗加封重阳万寿宫。全真尊祖庵或祖庭。元世祖至元六(二六九)封重阳全真化真君；至三(三零)加封重阳全真化辅极帝君。全真尊北五祖。
王重阳糅合儒、释思，主张三教平等、三教合。声称“儒门释户相通，三教祖风”。《德经》、《般若波罗蜜经》、《孝经》全真徒必修经典。尚符箓，黄白，信白飞升。认修根本修，务必除欲，达清静，则身凡尘已圣境；即“常许依清静，便修真捷径”。传世著《重阳全真集》,内收传诗词约千余首，另《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统藏》。
王重阳主张儒、释、三教平等，三教合，提”三教祖风”融合。全真内《德经》、《孝经》、《般若波罗蜜经》必修经典，认修即修，除欲，存思静定、清静便修真捷径。，全真崇尚符箓，黄白炼丹术。金章宗赐庵名灵虚观。元太宗加封重阳万寿宫。全真尊祖庵或祖庭。元世祖至元六(二六九)封重阳全真化真君﹔至三(三零)加封重阳全真化辅极帝君。全真尊北五祖。其死三间，全真传教范围波及陕西、河南、河北、山东部分，遍社各阶层。组织、理论全真兴盛展奠定基础。
其传世著《重阳全真集》﹐内收传诗词约千馀首﹐另《重阳立教十五论》﹑《重阳教化集》﹑《分梨十化集》等，均收入《正统藏》。
王重阳创立全真教，主张儒、释、三教平等，三教合，提“三教祖风”融合。全真内《德经》、
《孝经》、《般若波罗蜜经》必修经典，认修即修，除欲。存思静定、清静便修真捷径。。全真崇尚符箓。黄白炼丹术。
传统教南北朝寇谦、陆修静改革、整顿，历隋唐五代宋漫长岁月，尤其北宋末，已呈景气趋势。符籙派主流教，支派争流，流徇末遗本，流弊，引社舆论。识教知识分。思其改革。
姬志真《重阳祖师碑》：“原夫至先，太卓尔立其宗，累圣袭张其，灵源妙本，既蒙，楗玄关，弗闭。兹设教，代乏。顺世污隆，乘步骤，圣愈远。灵光属。波澜既荡，异派争流。枝叶方联纷华竟。散名朴，遗罔象玄珠，忘本迷源，随声逐色。正涂壅底，间荒凉。由圣复，究元气初，洪造更新，应历数万灵，挺神授力拯颓网，祖建宗承载维新纽、弃华摭实，授溺录迷。革弊鼎新玄关复启焉。重阳祖师乃其……。”
王重阳接受派思，新宗旨、修持方法旧教进量改革，进步老庄清静思贯彻教义。王重阳《德经》则尊，主张忘言，柔弱清静。正诚，少思寡欲。注重修，分真功真。真功即内修，其修持略识见性，除欲，忍耻含垢，苦利宗。全真因内修“求返其真”，主张功双全，期仙证真，叫“全真”。内修主修养精神，即性，称性功，全真教既修性，修命。真即外修，主张济世度。
历史、电影电视剧广泛介绍。真实王重阳虽电影电视神话，历史。王重阳民众伸张正义，治病救。王重阳写《易演册》周易、相术、，深入阐述。其内容代极其价值。王重阳相术其实突研究，很觉相术属迷信，引恩格斯句话“科代，迷信科”，因此古代认掌握精深相术代表识修养程度高低。
1、本命阐述：风水被叫做命犯太岁。简单属相，恰本属相相被叫做“太岁相”，民间称犯太岁称本命，诗曰：太岁头坐，喜恐祸。因此，哪犯太岁必定百顺，业困厄，身体病变，因此务必化解保平安《序卦传》本书其记载化解本命太岁灾难方法士佩戴蓝绒晶饰品、橘石饰品或石碑护身符（石碑护身符由“红竹石、四叶幸运石、云海石、蜜蜡石”4制）。蓝绒晶饰品、橘石饰品、石碑护身符3物品佩戴任何两化解，男士佩戴红竹石饰品、影石饰品、石碑护身符（石碑护身符影石、红竹石、橘石制）红竹石饰品、影石饰品、石碑护身符三者选2佩戴才化解本命凶煞。
2、苦痣阐述：苦痣位脖正央1寸范围内（寸约3厘米）位置痣，属非常吉利吉祥预兆。苦痣，虽恋爱辛苦艰难，爱甜稳固，婚变。按照八卦，苦痣位坤位，果士佩戴蓝绒晶饰品石碑护身符（士石碑护身符蜜蜡石、四叶幸运石、红竹石制）、男士佩戴影石饰品、红竹石饰品、或者石碑护身符（男士石碑护身符蜜蜡石、云海石、四野幸运石制）。男士影石饰品、红竹石饰品、石碑护身符3选择2佩戴，激活苦痣本身福运，平激活，活、工、习遇干扰、感波折定、工、习、业很难。已婚病，特别士果苦痣婚定妇科疾病。果佩戴激活福运晶石，很改变。化解凶煞、消除波折、业、财运、习顺风顺水。旺夫。男旺。根据医苦痣位奇经八脉督脉。条经脉决定死重经脉。阴阳五“阴”。苦痣，忌讳佩戴象牙制品，因象牙五属阴，旦佩戴，阴气重冲入百穴，阳气耗竭，光此因苦痣与爱相连，佩戴象牙逐渐克死爱、亲、孩。旦佩戴象牙初期身边很、病，死非命。且根据隋唐药书《月王药诊》记载苦痣禁忌食物熊掌、蛇、猴、鱼翅、狗、猫、野禽、因医理论，封闭督脉，造气脉阻塞，效果佩戴象牙相似。
著十五论。、论住庵：凡者，先须投庵。庵者舍，身依倚。身依倚，渐安，气神畅，
真矣！凡。努，劳则损气。，则气血凝滞，须
静其，守常安分，此住庵法。
二、论云游：凡游历二：者山水明秀，花木红翠，或玩州府繁华，或赏寺观
楼阁，或寻朋友纵，或衣食留，此，虽万途，劳形费力，
遍览景，乱气衰，此乃虚云游。二者，参寻性命，求问玄妙，登□□
高山，访明师倦。渡喧轰远水，问厌。若句相投，便圆光内。
死，全真丈夫，此，乃真云游。
三、论书：书，寻文乱目，宜采合。舍书探采理，舍理采趣，采
趣，则收入，久久精诚，光洋溢，智神踊跃，通，
解。若此，则收养，驰骋耳！恐失性命。若穷书本，欲记
念广，谈，夸讶才俊，益修，伤神气。虽书，与何益？既
书，深藏。
四、论合药：药者，乃山川秀气，草木精华。温寒，补泄，厚薄，表
托。肯精者，活性命，若盲医者，损形体，，通。若
通者，助。执著，则损阴功，外贪财货，内费修真，今招愆，
切忌报，吾门高弟，仔细参详。
五、论盖造：茅庵草舍，须遮形，露宿野眠，触犯月茍或雕梁峻宇，亦非士。
殿高堂，岂活计。斫伐树木，断脉津液，化货财，取血脉。
修外功，修内，画饼充饥，积雪粮，虚荣众力，空。志，
早觅身宝殿，体外朱楼，解修完，倒塌。聪明君，细细察详。
六、论合伴：合伴，本欲疾病相扶。死埋，死埋。先择合伴，先
合伴择。相恋，相恋则系其，恋，恋则相离。恋与欲，
其矣！三合三合：明，慧，志，此三合。明著外境，智
慧性愚浊，志气干打哄，此三合。立身本，丛林全凭志，顺，
取相貌，唯择高明者，法。
七、论打坐：凡打坐者，非言形体端，瞑目合眼，此假坐。真坐者，须十二辰，住
坐卧，切静间，泰山，摇，断四门，眼耳口鼻，令外景入内，丝毫静
思念，即名静坐。此者，虽身处尘世，名已列仙位。须远参，便
身内圣贤。百功满，脱壳登真，粒丹，神游八表。
八、论降：凡论，若常湛，其，昏昏默默，见万物，冥冥杳杳，内
外，丝毫念，此定，降。若随境，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱，速剪除，
纵放，败坏德，损失性命。住坐卧，常勤降闻见知觉，病患矣！
九、论炼性：理性调琴，弦紧则必断，慢则应，紧慢，琴调矣！则铸剑，钢
则折，炀则卷，钢炀，则剑铸矣，炼性者，体此二法，则妙。
十、论匹配五气：五气聚宫，三元攒顶，青龙喷赤雾，白虎吐乌烟。万神罗列，百脉流冲。
丹砂晃朗，铅汞凝澄，身且寄向间，神已游。
十、论混性命：性者神，命者气。性若见命，禽风，飘飘轻举，省力易。阴符经云：
“禽制气。”。修真士，参，泄漏士，恐神明降责。
性命修根本，谨紧锻炼矣！
十二、论圣：入圣，须苦志，积功累，高明士，贤达流，方圣。
身居室，性满乾坤，普圣聚，默默护持，极仙君，冥冥围绕。名集紫府，
位列仙阶，形且寄尘，已明物外矣！
十三、论超三界：欲界，色界，色界，此乃三界。忘虑念，即超欲界，忘诸境，即超色
界，空见，即超色界。离此三界，神居仙圣乡，性玉清境矣！
十四、论养身法：法身者，形相。空，，高，非短非长。则
通，藏则昏默迹。若此，正养。养则功，养少则功少。
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愿归，恋世，往矣！
十五、论离凡世：离凡世者，非身离，言。身藕根，似莲花。根泥花虚空矣！
，身凡圣境矣！今，欲永死，离凡世者，愚达理
！
言十五论者，警门志，深详察。
王重阳先：三乘，量力。乘者，虚；丝挂，尘染，皓月空，万云。点灵根，夺造化，参阴阳正理。法炼，使归，。与老，月修，此品仙。
乘者，秉虔诫斋戒，奉圣真礼拜，诵尊圣号，讽太秘文。念纯真，万虑俱清，格穹苍，万灵洞鉴，灵光灭，点真性，直达虚，位列仙班，此乘。
夫乘者，积功累，广方便，济利物，，常检点失，真性昧，灵明原显著，或隐或，与仙异，此乘。(未完待续。。)u