百零篇 重回终南山楼观台
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古龙次回终南山，重游老授尹喜楼观，明白什改教目。吞噬 求点击求打赏求订阅求月票！
百零篇
重回终南山楼观台
楼观台因老此著《德经》五千言，死葬此备受历代统治者重视。
老讲经方楼观台，楼观台叫经台方，老讲经方，经台，段丽传，因老尹喜讲授《德经》方，老讲经缘分，归宿，缘分因老《德经》楼观台，使楼观台教圣，归宿，因楼观台使老《德经》名扬，流传世。
传早周康王，文星象尹喜函谷关关令，终南山结草楼，观星相，忽见紫气东，吉星西，预感必圣经此关，守候关。久，老战乱失官职，身披五彩云衣，骑青牛古函谷关入秦，尹喜忙老请楼观台请其讲经著书。正南依秦岭，北瞰渭水风水宝，终让老选择，必山山水水让老灵找栖依，，诞警世箴言《德经》。
，先须将《史记》记载老与尹喜间瓜葛理清。该类史实，关工具书及陕西历代关志书、碑石记载颇。
诸《辞海》，“关尹：相传春秋末。曾函谷关尹。姓尹名喜……《庄?》老聃并列。赞叹‘古博真’……基本思老聃致。”
《辞海》“紫气东：传老函谷关,关令尹喜见紫气东,知将圣关。果老骑青牛。喜便请写《德经》。”
仍《辞海》注释，“楼观台，教观名。陕西周至。传周尹喜（即关尹）此结草楼居……教早宫观。”再二零零二六月1版六卷《西安市志?科教文卫》载：“老受周夫函谷关令尹喜请，楼观台讲经论，并著哲巨著《德经》，死葬此。”
据明清《周至县志》载：“春秋文星象尹喜（甘肃水）”“涉览山水，雍州终南山周至县神乡闻仙，结草楼。观星望气”，“观象”，“精思志，求闻达，周朝廷闻拜夫”（其“楼观”名，即源此）。“尹喜调任函谷关（今河南灵宝东北）令，”“见紫气东，”“果老（及弟徐甲）退隐入秦，”“驾青牛薄板车关，尹喜迎入官舍。北师，”“尹喜遂请入故居楼观。”“老并楼南高岗筑台授经”“著《德经》五千言”“传尹喜，”且“传授法，尹喜其旨。”山惟高，“仙”则名。此，名见经传，海拔仅五百八十米，老筑台经楼观山台平凡，诞精密玄奥哲术体系德经，名位伟思、哲。
明清《周至县志》载：（引文未注释皆引《周至县志》）“秦始皇二十六（公元二百二十），今周至属内史,”秦王朝建咸阳”始皇帝嬴政建陵庙尹喜结楼南,并躬祭祀。”秦灭，西汉、东汉、新莽、西晋（愍帝）、赵、秦、秦、西魏、北周、隋、唐王朝皆建西安，周至京畿。西汉，“汉武帝刘彻至楼观谒祀老，建望仙宫楼观台观北，并增置员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛。”“战秦汉间楼观住隐士方士，西汉楼观规模逐渐形，士众，庙户绝，故史称楼观教早宫观。”“楼观老讲，被尊称教祖庭祥。”
代记载——尹喜问老：老师何？老：主宰宇宙、万物命，它虚空杳冥言。尹喜：老师何处？老：先处，云雾落，交替流转，循环已，存。
与德两者区别。宇宙万物衍根本规律，德遵。被尊重，它万物长顺其，加干涉。长万物据，兴万物势其，养万物主宰，深厚德。
老认世间万象各**存，彼此存差异、立、甚至矛盾，万物存与展却离相互间谐统。老：“其光，其尘，挫其锐，解其纷，谓玄。”世间智慧。合智慧光芒，协调目标步伐，消除引失谐锐利处，排解造失序各纠纷。便造玄妙协，玄。老字揭示万物共展规律，唯与社谐共，才使获抚慰，让世界彼此圆融。
善若水，水利万物争，处众恶，此乃谦德。莫柔弱水，攻坚强者莫胜，此乃柔德。孔：老师金身刻，言，言败。，虑何？
老：字思，做，争莫与争。听善经商货物密藏，让别见，虽富却象什。德高君往往像愚钝。毫外露。
孔：代礼崩乐坏。广士挺身。折扣恢复周礼。让懂仁义，才让安定啊。
老：其实宣扬仁义让世界变越越混乱。仲尼，逢则展胸报复，逢则应顺理，必身强托。
老：今世，聪明深察，遇丧命灾难，因喜欢嘲笑别缺点。。别高明。臣别。希望仲尼够牢记。
老主张法，正万物合谐，随性命，协调世界根本。老，遵循展规律。将各志强加，才真正。
老认易经阴阳八卦，代表宇宙阴阳平衡，揭示界阴气阳气运，彼此消长与转化，息穷变幻。正万物本源。物混，先。寂兮廖兮，**改，周殆，母。混沌，元气产阴阳，阴阳混合万物，它既形存按定法则运，延绵断穷尽。
明清《西安市志》载：“老逝葬楼观，楼观声名振，四方士先此探求玄机。史周皇帝（按，此误，周朝“皇帝”称谓）西巡秦文公东猎此传。”纪念老位历史重建树及颇具重影响伟，官方及民间楼观台修庙筑殿，百息，序更迭，规模，且屡修葺。远近士者、黎庶百姓、文骚客、达官贵胄入登楼观台拜谒老。其庙台内外，香火鼎盛，烟雾缭绕，终绝。
“西晋元康二，惠帝司马衷至楼观拜谒老，诏修葺楼观庙宇”。“晋惠帝元康五复修，莳木十万余株，连亘七，迁民三百余户楼观。”
“南北朝，魏武帝致香烛楼观士尹通，供其建斋，此四方请谒者绝。孝文帝太，士王义姑射山携弟六七楼观，兴修庙宇。”
“北周武帝问严达法师，顿悟，楼观田谷建通观，”北周武帝举荐严达诸十居观讲。隋皇初，文帝杨坚至楼观祭祀老。“皇间，肆修葺……”“复修楼观，”“刻真草隶篆《德经》碑置诸庙。”“文帝杨坚，《德经》范本，臣讲经。”“晋魏周隋，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养……”
“唐初，唐高祖李渊……提高李氏皇族位，追封李耳（老）远祖，修葺楼观，赐十余顷，武德三，高祖李渊至楼观礼谒老，诏建宗圣观，并改‘楼观’‘宗圣观’。赐白米二千石，帛千匹供修补扩建；七，宗圣观建，高祖二次至楼观，赏赐”；“次奉教教”，“尊老教祖”，亦使“教惟创宗教。”“九二月，扩建楼观，高祖李渊三次至楼观，诏立《唐宗圣观记加营建，“扩建历七载，楼观规模空宏。宗圣观建筑群，相今老经台等十余倍。此教活，经台移至宗圣观。”元改宗圣观宗圣宫沿至今。明清，宗圣宫受震、山洪暴、战争影响，逐渐萧条楼观台教活转移至经台。
森林公园内楼观台古代著名哲老李耳著书立、传讲经教祥，已三千余历史，素“福”、洞冠誉”，教史称“仙”；秦寺基督
教传入祥，秦寺塔等古迹；西楼观陵山老修真、羽化，吾老洞、老墓等古迹；宗圣宫建唐初，李唐王朝奉老远祖，礼祭老宗祠。公园内计存文物古迹五十余处，碑石百七十余通，名诗词佳百五十余篇。许许脍炙口教修仙传。
终南山两字慨括。即秀、幽二字。秀：森林次林主。高山原始林分布。森林覆盖率81.3%，风景林积万八千六百五十二公顷，长繁茂，整公园涂绘绿色基调，山皆青，水皆碧。据调查，常见木本植物七十八科九十七属四百八十，草本植物六十二科三百零四属五百六十四。及苔藓、蕨类等
共计千四百余，“植物园”称。其珍稀濒危保护植物太白红衫、银杏、山白树、青檀、领春木、香果树、金钱槭、杜仲、水曲柳、野豆、麻等三十，占陕西省保护植物47%。另外工培育花卉苗木三百,引竹百三十五，栽植竹六千余亩。森林植物垂直带谱明显，季相变化丰富，四季景色各异。气象景观丰富彩，，园四季，十。随四季交替阴晴雨雾，景观变化万千。给旅秀享受。
幽：森林公园海拔五百零七－二千九百九十七米，形貌复杂。游览空间变。青峰碧水、幽谷含秀，重峰叠峦，气势巍峨，悬崖峭壁，怪石嶙峋、石峡深邃、飞瀑深潭，令神往。“金林峡、兴凤峡、四十峡”三峡风光，格外诱。旺沟溶洞，千姿百态，栩栩。迎宾石、将军石、蛇退壳、鬼推磨、望乡台等景点曲径通幽，让流连忘返。飞瀑流泉。公园田峪、九峪、耿峪三条主河，源秦岭，流入渭水，水质清洌甘，向西安市民供水水源
。飞瀑、湍流、碧潭颇壮观，淙淙溪流蜿蜓曲折，清澈见底。闻仙沟“拐李”十八瀑，曲径绵延，似幅水墨画卷，野牛河瀑布，似玉柱连，飞流直。阴司潭、龙王潭深探
。高山湖泊仰池、首阳池，碧波荡漾，龙瑞泉、洞宾泉、化泉、热则热，凉则凉，青流终断。特别
龙瑞泉，九九二十二月钻探功，高温流，水质优良，具良医疗保健功。
传“响石”——“娲炼石曾补，留块赠老聃。玉炉烧炼延药，响壁碾益寿丸。”
楼观台气势雄伟，八卦悬顶，雕梁画栋老君殿院间，放台八角形石碾盘，并特别方，招很游客，它围水泻通，传喷喷休赞声。
奇怪，游轻轻拍，响声，音城宽广，悠扬听，声波久久消失，比金属乐器声音亮，此石响声，确件怪，难怪它吸引游客。
化泉——由经台西1公，二眼古泉。直径六十厘米，深二米，四季竭，清澈甘洌，爽沁脾，视此泉神泉，常汲水治病。泉边院始建元太宗丙申（公元二三六），今尚存清建老享殿三楹。
相传，太老君疑弟徐甲俗念未，纯，此拔吉祥草化试，徐甲果。老君见状，怒捣仙杖训诫。仙杖点，泉涌。随徐甲悔悟皈依。泉名“化”，由此。
秦寺始建公元六百五十，称景教寺，公元七百四十五改名秦寺。唐贞观间，秦（古东罗马帝）景教（基督教早期派别）经波斯（今伊朗）传入，受初唐五位皇帝礼遇保护，经唐王诏准，先长安城及周至等修建景教寺院，周至修建即秦寺。公元八百四十五，唐武宗诏废除异教，景教被禁止。秦寺被佛教徒占，明、清禅房林，佛繁盛。六六二，秦寺土《秦景教寺流记》碑，碑文记述景教传入始末及教义，被珍藏西安碑林。秦寺存座八层高唐代古塔，建公元七百八十，塔身正八角形，由代久远，塔身已经微微倾斜。
信教，楼观台吸引竹，北方竹类品、纬度高、积竹林。竹郁郁葱葱。阳光照竹林外闪闪亮。走进却见，茂密竹叶将阳光几乎全部遮住，砖路长青苔，远处林鸟婉转蹄声，境深远，正悟修真方。
宗圣宫遗址偏东，株很古老柏树，名叫“系牛柏”。据《古楼观台志》记载，老入关。驾车牛，曾系此树。若迹属实，则历将近三千。此树至今犹苍劲，奇迹。据记载，元朝至元戊寅（公元二七八），皇安西王特遣琢石牛，置树，显示遗迹。
老终归宿谜使历代许考证猜测传。认老羽化楼观台，西楼观老墓；认甘肃。甘肃临洮老关隐居飞升；认四川，青羊宫稍歇。隐居坐化四川瓦屋山；更神奇胆传老入夷狄，西传“秦”（海区古罗马）；两晋南北朝更老化胡胆猜佛争论：老关西经西域入竺，教化胡，迦毗罗卫王乔达摩?悉达(公元五百六十三-四百八十三)受其启点化悟佛。抬抑佛法让佛两争论休数百，许高僧名著经写论虚乌话题费尽笔墨口舌，敦煌西晋王浮写《老化胡经》抄本残卷。
“”与“教”常常被认相思两词，它哲宗教，属两概念。教千八百历史，思已经二千五百。“”指先秦代老、庄主代表物哲思流派；教宗教，其神仙崇拜与信仰，教徒与组织，系列宗教仪式与活，虽教理论汲取思量因素，甚至奉老祖师，《德经》《易经》其本源，教理论思，比：教追求长老，仙通神，老、庄未言及。
公元二世纪东汉张陵创立“五斗米”教定型始，因其“”高信仰，认“”化宇宙万物本原，称教。教与其宗教，理世界佛教极乐世界，基督教堂。教世俗理希望世界公平平、灾祸战争世界，它宗教追求则谓“仙境”，通修炼求仙，超脱死，仙境仙活。教并宣扬死才达仙境，认形体通形式修炼实长死化体仙。
，教吃亏太实，别数宗教教义认充满幸或者罪孽，认信仰修死灵魂才救，虚缥缈世诱惑信徒今虔诚。教却认世件，死亡才痛苦，因追求长死，由此积累很养方法，例医药气功武术甚至房术等。，短脚问题：今广民群众实，像世反正见怎怎立，太修炼仙，信任危机产，教推广普及遇致命问题。至千，比佛教基督伊斯兰教，教信众域逐渐萎缩。
古龙非常清楚，，者老、庄哲派。教教，谓
“五斗米教”展，改教秘传秘密，秘密创教者师张陵知。
敬信仰儒教圣经《诗经》：“敬怒，敢戏豫。敬渝，敢驰驱。”东汉顺帝（永建元丙寅－建康元甲申[公元百二十六—百四十四]），教师张陵蜀郡鹤鸣山（今四川邑县境内）创立五斗米，儒敬与百姓法祖结汇集并加入其它诸思崭新宗教，名曰教。者虚系，造化根，神明本，玄玄，法任何语言文字表达。此教宗教形式进展传扬。具体，教崇拜诸神明神教，特色鲜明宗教形式，主宗旨追求仙
、垂法济、量度，早期主思《易经》及老《德经》主经典。教许安部正式经典《太平经》，《太平经》、《周易参契》、《老尔注》三书教信仰理论形标志。它仅传统文化占极重位，且近代世界窥影响性。（教经书内容包罗万象，仅记录教教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，保留古代哲、文、医药、养、化、音乐、理等科珍贵资料，堪称传统文化宝库。）
师张陵五斗米叫改创立教，由青游方终南山，碰神仙般物，祖师老，被尊教祖师老。老应已经公元571～公元471，与张陵相差整整六百至七百，整整十二甲数。却真实实，实际老终南山，住《德经》五千字，再离终南山，终南山隐居，老临终归宿谜，弟方传假消息已。
【话，目朗读听书app，野果阅读， 安装新版。】
祖师老知秘密，遭遇降奇迹，即碰千百少奇异象，由宇宙爆炸宇宙射线造极光，将黑夜照射白昼般亮，古代由知识浅显，惊慌失措四处躲藏，并知什象。宇宙爆炸宇宙射线爆，候，颗反微射入刚刚襁褓李耳丘脑，其丘脑形高粒环，老区别旁处，够跨世纪活六七百岁秘密。
颗反微带宇宙爆炸原初信息，带祖师老必须等待两千任务，等待另外按照宇宙爆炸原初信息，拯救宇宙，拯救平空间。因此，必须创整套养功夫，使身够与共存，颗高粒环帮助，祖师创反微周真芥米念场内功，创诸太极十三式等武功。
五六百，老已经明白肉身渐渐失，留存反微周真芥米念场形体，再具真实肉身形体，形形体、念、识够与月辉，与。因此，必须找方隐居，隐居点再隐秘，隐居千，谁敢保证受干扰。办法将功夫传授，由传创立教派，远离隐居，转移视线，使认已经修仙。再由另外传，世世代代守护隐居，近保护隐居受干扰。
师张陵正符合创教选，祖师老教导，传承武功内功，创立尊老祖师教。教全真教派，祖师老隐居守护者。古木长正祖师老代直接守护者，其武功内功已经达宗师水准，蓝色星球几乎难找，因此，才安全守护祖师洞近六十。(未完待续。。)u