二百四十六章法 （求点推收赏评）
法历史研究治理方式派，提法治。法通具体刑名赏罚实。其范围涉及法律、经济、政、组织、管理社科，涉及社改革、法、经济、金融、货币、际贸易、政管理、组织理论及运筹等。与其诸百主研究哲及宗教，法研究范围属社科。法主代表物李悝、管仲、产、申害、商鞅、韩非、李斯、桑弘羊、王安石、张居正、严复、梁启超等。主张社变革、强化法制。根据历史划分法理论，主展春秋诸侯私产权市场经济重商主义理论，管仲代表。战秦汉君主制央集权公制计划经济理论，商鞅代表。法思今，鉴借处。‘废私立公‘德追求，，法物达共识。‘废私立公‘‘公私‘公私观致，高尚公私观，它曾民族‘利‘精神，推高位置，世及及十分积极义。《管》提‘四维张，乃灭亡‘，齐法‘四维‘（礼义廉耻）四传统德，今依它独特价值。通俗、简单，‘礼‘指文明礼貌；‘义‘指正义；‘廉‘指廉洁奉公精神；‘耻‘指指羞耻感。思合理分今仍应继承。法产商朝期，展春秋期。代表物管仲、产、商鞅、慎、申害等。战末期韩非法思集者。
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历史。位法物管仲，辅佐齐桓公，推垄断资本主义重商主义政策，此举齐获巨财富，兵血刃春秋五霸霸。管仲著名尊王攘夷“右石壁谋”：管仲让齐桓公带块齐特产“彤弓石壁”觐见周表衷，并劝周各诸侯应带石壁觐见，叛逆。各诸侯满载“黄金珠玉五谷文采布”齐买“彤弓石壁”，齐则石壁幅提价，因此财。此因尊王攘夷口号孔加赞赏，《论语》记载：“曰：微管仲。吾其被左衽矣！”。次件标志春秋始。齐次此操，周朝礼乐制度造巨冲击，齐春秋位霸主，管仲则位法代表史书。
越范蠡经济调控段。米价低按基准价购粮。米价升基准价停止；米价高按基准价抛粮。存量抛光止。郑产郑进内政改革，颁布相关法令，包括整理田制。整顿贵族田农户编制，建立土私产权登记系统，按田亩征税等等。产使二百斤铁铸造鼎器，新制定刑书铸鼎，放置王宫门口，让百姓知新刑法。历史名“刑鼎”。商鞅重“法”，申害则重“术”。“术者，因任授官，循名责实，操杀柄，课群臣者,此主执”（《韩非?定法》）。防备臣操纵权力、玩弄法柄，申害建议高统治者必须术，君主应“独视”、“独听”、“独断”段实统治。认，“独视者谓明，独听者谓聪。独断者，故主”，君主“方寸机正治，故言正定，言倚靡”。君主言论主张决定兴亡，表明**独裁主义思。慎法强调“势”治派，主张君主“握法处势”，“治”。“弃知”观，提“君任法弗躬，则断法矣”。法高准则，提倡“官私亲，法遗爱，，唯法”（《君臣》），强调“法”必须“势”相结合，君主权势法力量，谓“贤智未足服众，势位足缶贤者”，认存亡并非全由君主力量决定。“亡君非罪，治君非力”。承认“法”变，提“守法变则衰”。战末期韩非集秦晋法思，将“法”、“术”、“势”三者糅合，吸收思，将法治理论系统化。主张加强君主集权，剪除私门势力,“法教”，厉赏罚，奖励耕战。
韩非，法分三派。派慎首，主张政治与治方术，“势”，即权力与威势重。派申害首，强调“术”，政治权术。派商鞅首，强调“法”，法律与规章制度。韩非认“，皆帝王具”。明君，执法公正，“法”；君王驾驭，神鬼，令法捉摸，“术”；君王拥威严，令山，“势”。
，法历史哲观相其哲流派完全全新革命观。儒墨三虽思主张各，具共：类社黄金代，将。古代“黄金代”，历史逐渐退化，因此，拯救创新，回古代。三“历史退化观”。三观念，源依循经验传统思维方式。农民，农民通常被耕土束缚。很少外旅。农民，按令变化耕耘，需凭借经验，遇新，什经验依循。孔喜欢援引古代权威周文王周公支持，世韩愈等许哲较影响。墨与儒争辩，援引比周文王周公更古老夏禹；孟凌驾墨，往往援引尧舜，传比夏禹更古老圣王。胜儒墨，请伏曦、神农等三皇五帝比尧舜更早几百。法先秦各哲流派派。认。每代变化其变化原因，因此实待今世界。古代民比较淳朴，物质条件低造，古代民品德未必普遍高代民。古者。“民少财余。故民争。……今五。五，父未死二十五孙。民众货财寡，力劳供养薄。故民争。”韩非曾守株待兔故做评价：今欲先王政，治世民，皆守株类。“圣期修古，法常，论世，因备。”商鞅提：“世变异。”春秋战期“百争鸣”主张“ 法治 ”派。儒派位师荀（荀卿）其先驱者，弟韩非（韩非）则法派集者。儒师荀政治主张孟展。尊王、举贤基础，荀主张兼称霸力，法王；迷信鬼神强调性，具唯物主义思分。韩非与老师政治思尽相，尖锐攻击儒墨，提法治法、术、势相结合思，形较完整封建**主义理论。文风，荀散文词汇丰富，句法规整，层次清晰，论鲜明；韩非散文则善寓言、比喻，锋芒锐利，议论透辟。师徒二散文世影响很，尤其汉初许政论政论文直接影响。代表物：战期：慎、韩非、商鞅、李斯、申害、吴、李悝。
商鞅：原名卫鞅，叫公孙鞅，战期魏。商鞅早魏宰相公叔痤臣。公孙痤病死，魏王并重商鞅。听秦孝公令求贤者，便携李悝《法经》秦。通秦孝公宠臣景监，三见孝公，商鞅畅谈变法治策，孝公喜，商鞅施展变法理舞台。商鞅变法主内容：建立新型军功爵制，激励士兵奋勇杀敌；奖励耕织，保证秦方粮草充足；制定新法，使百姓各司其职，安分守。秦商鞅变法，迅速强诸侯，世统奠定基础。韩非：韩非法集者。韩非本韩王族贵，，理论被韩王采纳。悲愤，写《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《林》、《难》等十余万言著。著传秦，秦王政完，“嗟乎！寡见此与游，死恨矣”感叹。韩非使秦，秦王政信任，更被李斯、姚贾陷害，杀秦狱。韩非虽施展抱负，却著流传千古《韩非》。战末楚。早郡吏，荀帝王术，入秦。初被吕韦任郎，劝秦王政灭诸侯、帝业，被任长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游关东六，离间各君臣，任其客卿。秦王政十（237）令驱逐六客卿。李斯《谏逐客书》阻止，秦王政采纳，久官廷尉。秦王政统六业较。秦统，与王绾、冯劫议定尊秦王政皇帝，并制定关礼仪制度。被任丞相。建议拆除郡县城墙，销毁民间兵器，加强民统治；反分封制，坚持郡县制；主张焚烧民间收藏《诗》、《书》、百语，禁止私，加强**主义央集权统治。参与制定法律。统车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死，与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长扶苏杀，立少胡亥二世皇帝。赵高忌，秦二世二（208）被腰斩咸阳闹市，并夷三族。
治。1.制定法律：“法者，编著图籍，设官府，布百姓者。”法约束百姓。君王拥权势惩罚违法。奖赏顺服王法。通赏罚督促百姓理论依据性趋利避害。韩非补充：“夫圣治。恃吾善，其非。恃吾善，境内什数；非，使齐。治者众舍寡。故务德务法。”圣治方法。依靠善。使恶。内善计其数【使社太平因素】；使少数恶【社荡因素】）恶，便太平。君王治，依靠众力量并使（部分恶）除恶。。（治理）老眼提倡德，应致力建立（管理少数恶者）条文。据此推论，君王需掌握法律，法治民，社太平，宣扬德教化治理徒劳。2.循名责实：法“正名”解释。君王需套驾驭臣权术。担任定职务官吏责任完其职务求各项工。君王职责某项名义职务授给某，项职务求工已经相关法律明确规定，君王关某官吏否恪尽职守，至怎完工求，臣本身，需君王指导。君王做：完任务赏，完任务受罚。关键君王何选择合适担任某项职务。“臣者陈言，君其言授，专其责其功。功其，其言，则赏；功其，其言，则罚。”，者居位，者淘汰。3.因此，，法并寄希望通教育将众改造新。通实际，制定法律，配君王权术与威势，统治臣民。何韩非“立德”文化教育此屑呢？其根源韩非深信性恶。因荀。
先秦诸，针社问题，儒提倡仁爱；墨主张兼爱；则认，仁爱兼爱救世，唯方法什做，即“”思。三激烈争论，主张回。此，主张未法横空世。法派代表物，战期商鞅韩非。政治制度，法主张郡县制。统治思，法主张刑罚，愚民权术治。
法律。“定分止争”，明确物权。其法慎做很浅显比喻：“兔走，百追。积兔市，顾。非欲兔，分定争。”思，兔跑，很追，集市兔，却。兔，权已经确定，再争夺，否则违背法律，受制裁。二“兴功惧暴”，即鼓励立战功，使法徒感恐惧。兴功终目富强兵，取兼并战争胜利。
法认“利恶害”或者“利避害”本性。像管，商夜兼程，赶千路觉远，因利益边吸引。打渔怕危险，逆流航，百远，追求打渔利益。相思，商鞅才结论：“恶，故民治。”因，法将“利恶害”性与富强结合，赏赐、刑罚诱使、驱使“耕”、“战”、“告奸”，凡产粮食、杀敌功、揭违法犯罪，官爵、田宅，任何，论身何，努力按照法令做，富贵荣华，富强。
法反保守复古思，主张锐改革。认历史向展，切法律制度随历史展展，既复古倒退，因循守旧。商鞅明确提“法古，循今”主张。韩非则更进步展商鞅主张，提“移治易者乱”，守旧儒讽刺守株待兔愚蠢。
商鞅、慎、申害三分别提倡重法、重势、重术，各特。法思集者韩非，韩非提将三者紧密结合思。法指健全法制，势指君主权势，独掌军政权，术指驾御群臣、掌握政权、推法令策略段。主察觉、防止犯乱，维护君主位。代者刘木鱼（刘铎）《非法非治》提：“法卫，乎君政，政，乎”。
法建立名法治实治“法治”封建规章体系，法律君王统治约束臣民工具（见文：法与代法治精神区别），并代民主“依法治”。且提整套理论方法。建立央集权秦朝提供效理论依据，汉朝继承秦朝集权体制及法律体制，古代封建社政治与治主体。法其足方。极力夸**律，强调重刑治理，“刑刑”，且轻罪实重罚，迷信法律。认本性追求利益，什德标准言，，利益、荣誉诱导民做，且“”仅仅指普通百姓，越底层越被“性恶”假定象，越高层越被“性善”象，因此，法“性恶论”与源西方基督教“性恶论”语。(未完待续。。)