百十七章 感应法
ps： 感应
感应，源《尚书.洪范》，身宇宙观，其认：类相通，相互感应，干预，亦感应。,,, ..古代认违背，仁义，灾异进谴责警告；果政通，降祥瑞鼓励。
感应
感应，源《尚书.洪范》，身宇宙观，其认：类相通，相互感应，干预，亦感应。古代认违背，仁义，灾异进谴责警告；果政通，降祥瑞鼓励。
、法源
1、孔
感应思源很早，散见先秦古籍。《洪范》：“肃，寒若”，“乂，旸若”，认君主施政态度影响气变化。感应思萌芽。春秋盛占星术，依据体运推测吉凶祸福，感应思直接源。汉代董仲舒继承挥阴阳思，使感应臻熟。战期，阴阳邹衍“深观阴阳消息怪遇变”，使感应思趋系统化。
感应，源儒六经《尚书.洪范》。《洪范》曰：曰肃、雨若；曰乂，旸若；曰晰，燠若；曰谋，寒若；曰圣。风若。曰咎徵：曰狂。恒雨若；曰僭。恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。思君主施政态度影响气变化。孔《春秋》，认灾异君失德引。孔曾：“邦旱，毋乃失诸刑与德乎？”，劝君“正刑与德，。”《春秋》重灾异。因孔认间感应关系，类感，根据类善恶邪正应，应方式即灾异谴告，使反省改。将兴，必祯祥；将亡，必妖孽。见乎蓍龟，乎四体。德必感应。积善必余庆，积善必余殃。另方，孔强调“获罪。祷。”
《春秋公羊传.僖公十五》云：季姬归鄫。卯，晦。震夷伯庙。晦者何？冥。震者何？雷电击夷伯庙者。夷伯者，曷者？季氏孚。季氏孚则微者，其称夷伯何？。曷？戒，故。何书？记异。
《春秋公羊传.宣公十五》云：冬，蝝。未言蝝者，此其言蝝何？蝝书，此何书？幸。幸者何？犹曰受云尔。受云尔者何？变古易常，应灾，其诸则宜此焉变矣。何休《公羊解诂》注云：谓宣公，变易公田古常旧制税亩，应变古易常灾，众民饥，言宣公与此灾饿，受变悟，复古，冬，其功灾，故君深喜侥幸。蝝即虫众，今谓煌虫。始曰蝝，曰虫众。依《春秋》书法常例，书虫众书蝝，因始蝝尚未灾害。《春秋》变例书蝝者，因宣公灾反省改复古制，故孔宣公侥幸书。《传》明言宣公变古易常应灾，即感应义。
《春秋公羊传》达十六次明文指：此何书？记灾。三十二次明：此何书？记异。雩。雩者何？旱祭。则何言旱？言雩则旱见；言旱则雩见。何书？记灾。何休注曰：“旱者，政教施应。先桓公王，比聘，志益骄，远狩，城祝丘，故致此旱。”按何休解，旱灾乃政教施应。
故《汉书.五志》曰：周敝，孔述《春秋》，则《乾》《坤》阴阳，法《洪范》咎徵，灿著矣。
、墨
墨曰：“爱利者，必福，恶贼者，必祸。”董仲舒吸收墨罚理念。《春秋繁露.郊语》：“此见畏敬，犹主谨。谨主，其祸至显，畏敬，其殃至暗。暗者见其端，若。故曰：堂堂，殃言必立校，默声，潜形。由观，殃与主罚别者，暗与显耳。”墨观董仲舒借鉴吸收，其儒体系建构程挥重理论贡献。
、董氏
董仲舒“《春秋》灾异变推阴阳错”，董仲舒继承《公羊传》灾异。应汉武帝策云：“臣谨案春秋，视世已，观相与际，甚畏。将失败，乃先灾害谴告，知省，怪异警惧，尚知变，伤败乃至。此见仁爱君欲止其乱。……及至世，淫佚衰微，统理群，诸侯背畔，残贼良民争壤土，废德教任刑罚。刑罚，则邪气；邪气积，怨恶畜。，则阴阳缪盭妖孽矣。此灾异缘。”
董仲舒借（阴阳五）挥或者展《春秋》感应思，其固奇伟怪谲，难思议，决非，本《春秋》穷变精神。
（1）宇宙
董仲舒继承儒传统《洪范》讲五思，并扬光，建立套囊括宇宙。董仲舒认。宇宙由木、火、土、金、水五属性组。此五属性相相胜。构合理宇宙关系。木火。火土，土金，金水，水木，反则水胜火，火胜金，金胜木，木胜土。土胜水。五相关系，五相胜变救关系。宇宙按照五相相胜关系变化，因理解合理宇宙。木性主故春，火性主长故夏，土性主养故夏，金性主收故秋，水性主藏故冬。五解释，即合乎理性被理解。董，仅依五构，依五构。木春性宜农本劝农夺农。火夏长性宜选贤举赏功封德，土养性宜循宫室制谨夫妇别。金秋收拢宜刑罪伐安集，水冬藏性宜敬四祭与谛袷昭穆序。此，依五解，亦合理理解。按照董宇宙构，宇宙依五被合理安排，月星辰、春夏秋冬、山河、鱼虫鸟兽皆依五性合理运,故世间与界应灾异存，因世间灾与界异均依五性合理运致。，实，合理构宇宙五关系往往被打破，即五相相克合理宇宙因五失序处合理荒谬状态，，月星辰、春夏秋冬运失序，山河、鱼虫鸟兽变态，即灾异象。，灾异破坏建立五合理宇宙关系致。故董《春秋繁露.治乱五》章专门论述灾异产原因破坏合理五关系。
董曰：
“火干木，蛮虫早，雷早；土干木，胎夭卵毈，鸟虫伤；金干木，兵；水干木，春霜。土干火，则雷；金干火，革木夷；水干火，夏雹；木干火，则。金干土，则伤五谷，殃；水干土，夏寒雨霜；木干土，倮虫；火干土，则旱。水干金，则鱼；木干金，则草木再；火干金，则草木秋荣；土干金，五谷。木干水，冬蛰藏；土干水，则虫蛰冬；火干水，则星坠；金干水,则冬寒。”
（）气化
董提气化。董认，宇宙唯气化，活间阴阳气包融，像鱼活水包涵，水实物见，气化宇宙浩浩难见已。因此，间，宇宙，虽虚实（实即谓充满气，由气化）。由气化宇宙，气与宇宙气相互流通，相互渗入，因气影响整宇宙气。果气调顺适，此气与宇宙气相肴（相混合），化即，祥瑞乃；果气邪乱乖谬，此气与宇宙气相肴，序即乱，灾异乃。由此见，董气化宇宙感应基础，气相数明灾异产。类应迹虽形见，气化宇宙气相肴实因果关系寻。
二、感应主内容
感应主两方内容：
1、灾异谴告
灾异谴告，认灾害统治者错误因果联系。“凡灾异本，尽失”。违背， 仁义，灾异，进谴责。若“谴知，乃畏威”。
、类
“类”，认“阴阳，亦阴阳，阴气，阴气应；阴气，阴气亦宜应。其”。法，气介，认气具刑德，“阳德，阴刑”。，德引气变化相互感应，“世治民，志平气正，则化精万物；世乱民乖，志癖气逆，则化伤，气灾害”。
感应法正通感应原理调老力量法。(未完待续。。)
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