五十八
回周公、孔高文化谈《周易》卦象，引水讼卦新法。周公、孔高文化三曾老耿谈，今话题转卦，高文化讼卦爱、恨、舍。高文化提哪新解释呢？先听高文化吧。
高文化听周公让先，客气讲。
水讼
讼：孚窒，惕，吉，终凶，利见，利涉川。
初六：永，言，终吉。
九二：克讼，归逋。其邑三百户，眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或王，。
九四：克讼，复即命，渝，安贞，吉。
九五：讼，元吉。
九：或锡，鞶带，终朝三褫。
水讼卦其实比较单纯，整体讲该怎讼纷争，明已经识活避免类，该怎办呢？“孚窒惕，吉，终凶，利见，利涉川”，讲诚信受阻加倍，“理走遍”态讼，途虽什，终祸。管官司打赢打赢，。爻辞更显明明点，“初六，永，言，终吉”，告诉恋战，撤撤，虽引议论，结果吉祥。走路，让别吧。二三四爻打赢官司怎办？“九二，克讼，归逋，其邑三百户，眚。六三，食旧德，贞厉，终吉；或王，。九四，克讼，复即命，渝，安贞吉”，退避三舍，回，吃老本，口气咽，咽咽，坚定思，终吉祥敲门。且候做，半功，绩。《周易》待讼态度极端消极，听点儿叫包容，听叫忍再忍。尚忍性格由此产。
“九五，讼，元吉。九，或锡鞶带，终朝三褫。”显明表明《周易》讼态度：即便官司打赢，受嘉奖，被再、瑞三收回奖励，因胜利另失败，值骄傲，更值庆祝。很诠释“讼赢”理念。或者，《周易》根本主张打官司类儿。正因点，古往今正统教化息宁，讼讼，码丢，碍脸。与公与私利。“将相”典故知吧？廉颇蔺相官职升太快太高见，找碴、寻衅滋，蔺相则肚容，给计较，终使廉颇“负荆请罪”，很带表性，很注解传统德讼卦态度。注重唯护利益，期待、希望律，此达片祥气目。与法律精神相违背。老讲，经住诱惑，律暂、相。正由，才使诚信越越被边缘化，台讲诚信，背搞阴谋。此者耻反荣，整价值观被颠倒。应该讼卦副吧。正因讼卦特点，认才更需法律，需切实保护诚信合法权益工具。很惜，讼卦明确提。许农耕文明海洋文明区别。攻击求安全退让求安全两思维模式，传统德洋洋洒洒，讲德服，理服，宽宏量德典范。效段维护权益，让方敢造次，遗憾。相反，法保护利益却与传统德相违背，真应该呀。
高文化稍停继续，儿件，知两位老兄注。礼节两见相互握表示友。其实握礼节外传，本土东西，东西方文化交流新礼节。见施抱拳礼。很明问题，西方文明攻击性，侵犯求长治久安；东方文明内敛性，宽宏量高境界。本质差别渗透骨、流淌血液。《周易》法律保护诚信，劝勉退让，德服。许农经济基础农业向更处理办法，让远离讼。寄希望“”，希望力量主持公，此控制诚信——，免非歹。避免让期待明君，沦明主治世桎梏。历史吗？套句话，许《周易》历史局限性吧。
般性理解，点往往忽略，讼卦二爻，“九五，讼，元吉”。分析，唯独思维焦点集九五爻，什呢？思维习惯已，先考虑退路才步。习惯“讼，元吉”做，仅仅，且结果“终朝三褫”。却认，“讼，元吉”才应该本卦核。《周易》，词由坏变化规律：元吉、吉、咎、吝、凶，元吉，《周易》共三百八十四爻辞六十四卦辞，加四百四十八，共才九元吉，周文王词相吝啬，讼卦九五爻见斑。明直讼卦处。很惜古至今关注。问，水讼卦世爻四爻，应爻爻，五爻主爻，凭什让关它呢？问题根本，传统理论解释新肯定通，果通早被。应该《周易》内含先进性基因吧。
，正确认识讼特点，积极态度待讼，优消极态度待。讼卦应该讼特点，怎处理、怎选择应交给处理，见建议必提醒尽量远离讼。应该本卦新期应持态度。许华民族命注定程，即：由注重讼逐渐注重讼。九五爻位居至尊，九五爻辞恰“讼，元吉”，很明问题吗？记咱谈论董局主席吗？法、懂法，目远离法，听矛盾，实际包含很深辩证关系，它已经远远脱离“致”范畴。认应该点补充进讼卦呢？点法。
周公孔听高文化批讲讼卦，耳目新感觉。本质理解异，提思路令两位老祖宗眼亮。竟提修改《周易》主张，虽改变卦序，观点很值考虑。谁敢改《周易》？吗？底怎改，改功问题。周公试探性问，怎补充？
高文化两位老兄观点，像受鼓舞似，其实光补充，重首先识形态先改变。法律保护性，攻击性，双刃剑，更重它攻击性达保护目，首先认识领域改变。否则话法依，违法究，让法律纸空文。
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孔插话，独立由？
高文化笑，，转转转儿，坎解决。真回儿。，其实《周易》本身带由独立基因。像讼卦给启示，先进性东西，缺少眼睛。
周公孔相互，孔相信似，听听吧。
高文化两突态度，，真两老孩儿，老候像孩单纯、爱、执，谁福气呢？执孩童真邪执，更曾经苍海难水通透。高文化思绪短暂差，马回眼，客气讲。
高文化怎《周易》独立由基因呢？听点方夜谭感觉。知详，请回。（未完待续）