350章 仙密传真决（二）
夫玄功别妙法，升降往运变已，亦非教诸专神气升散外收敛。夫神气运周身，则周身阴气化，非死肉团，终，且积，免疾病纠缠，故吾教修命，教水火周身运，使血肉躯化活活泼泼，随阻碍，化真体。
身毛窍晶莹肌肤细腻矣！贪神气周身，苏软快乐流荡忘返，收回宫准外泄。却死死执穴认黄庭，须知收至极处，非与太虚体，浑知其。亦与电光，即觉，觉即灭，，，仍杳冥光景，极焉耳。功夫至此，身外身。若未此，相灵神。
运真气升降往，须顾、丹田互相配合，此关系否性命双修平衡体阴阳，若专田忽略田，或专顾田田，均偏，断难。古云：“性者，常潜顶，故顶者性根；命者海，常潜脐，故脐者命蒂”。
因此，性命双修者必因机配合使、丹田。身半属阳，半属阴，求阴阳平衡亦必须顾、丹田配合调剂。
患病者，更须注、丹田运。阴虚阳亢者或血压病患者则宜份观照丹田(泥丸或两眼间玄关窍)，否则，必招致阳更亢阴更虚或血压升。阳虚阴盛者或低血压患者则宜观照丹田，使真阳升真阴降。
今许功法专顾田，偏重修炼命功，亦强壮元，尤老或破体宜。若文言，必回顾田，扫除泥丸阴气，兔致昏沉散乱益更。
九、处炼性，静处炼命！昔云：“处炼性，静处炼命。”二语已包括性命双修，独惜知耳。何谓处炼性?非举停谓，乃应酬谓。
世间谁亲戚朋友往应酬，亦淮衣服饮食身计，知此，则功修性。此炼何处炼焉?此视听言必求礼，喜怒哀乐必求节，臣弟友必求尽，衣服饮食必求适宜，此随随应，随应随忘，思，忆，称物平施，毫顾虑计较，谓欲定，定性定。炼性功莫此，否则，舍却，闲居独处谓诚正，此皆空谈。何境返勘念，应即养性。稍念欲，指责，即亦安处。此炼性处，其功夫易进。古云：“炼尘俗”。邱祖云：“吾静处修炼，胜益，及游廛市，应酬，始知处炼胜静处烁矣！”
至静处炼命何?静亦非谓，乃未应酬谓。际，论住坐卧，将神光照丹田处，务使神抱住气，系住息，神气恋恋两相离，此聚散，融团，悠扬活泼往丹田，此积月累，真气冲冲包固身内外，河车路通矣!若非真机，漫将此气死死翻河车，鲜烧灼身精血，变百怪诸症者。
此炼命，十二几闻?怕等打紧耳。何患累烦修性炼命空间候耶！至若河车路何始通?等打坐，始神入气，觉神气相依，交黄庭，久久积精累气，则真气冲冲踊跃身，觉身，真气已包罗，云烟内，乘驭般，此再加积累功夫，肾精泄，耳目口三宝亦通处，月两月久，河车路通。
惜此真气，尘垢污、私欲蒙耳。五漏未除，精气泄，将达其阶退。
此将气功与活密切结合良法，即“住坐卧离(气功)”，亦即仙书云：“内，十二，，皆”，古“者须臾离”。
将性命分配静环境煅炼，合乎活规律。
处练性，即待接物务求礼、节、合合理。待接物炼性考验，较脱离实践空空谈更效益。静处炼命，即独处忘观照丹田，保持身精气神经常打片。者做此，则周路难通。
十、观窍观妙！窃思太言“欲观窍，欲观妙”二句，补漏局，亦真本焉。欲，非私，亦非。此欲字，间，即吾常言略思。窍非脐寸三分谓，亦非田水乡称。
教略思，闭眼光，凝耳韵，缄舌，持身正，亭亭矗矗岩石耸高山，悠悠扬扬似皓月印谭水，收切驰逐外物欲，牵缠内杂念，刀斩断，齐收拾，片丝挂，半蒂存，满腹精神尽收入虚窍，照顾，念念忘。
久真，阳气，将尔腹久积阴霾气变化复焉。由此再加猛烹急炼，常常照，则真阳，收采，升降法，进退功，丹患。
精外泄，气外倾，神分散，色身固，法身亦即此存矣！此即太欲观窍，至妙字，实难。
做功气血融，精神舒畅，潇潇洒洒，思虑，亦全思虑，祗思虑浮云太虚，毫留恋，介，此即妙象。此推，举凡平抑郁者此抑郁，昏颓者此昏颓，皆妙。
古云：“神仙别法，欢喜愁”，斯妙真矣！再示观实。此未尝照方寸，实方寸照。木尝注丹田，却非丹田。
若若，随其气息往，惟极，气息牵引焉，此观妙。，始稍稍垂头顾提，继微微伸腰缉熙，终至机活泼，气节凌峋，即长诀。
吾见等形气衰颓，精神疲惫，教实实照丹田寸间，则恐力太劳反妥。故示活泼观法，论随随俱做。坐坐法，睡睡法。
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坐法吾且。至睡法，“未睡身，先睡。举凡切，已床榻思何益?且枉劳其。惟收摄神光，头微微曲照入窍，神与气交熟睡，火与水济安闲。至，须将神光照两三步远，清风拂拂，缓步，使累身矣！若住立何处，须知卓立摇，松柏挺持，拘束放旷，斯住法矣！
此段阐述太君《德经》章“欲观窍，欲观妙”二句，介绍活法。理解老此二句关键懂何者“窍”？何者“妙”?黄氏认，“窍”非脐寸三分丹田，肾虚窟。“欲观窍”即点思观照虚窍。“妙”乃浑身气血融、精神舒畅潇潇洒洒象，“欲观妙”即思虑观照畅快景。此放宽尺度，死死守丹田，由功，者随做。
十、集义气，虚阳！
命阳，静修持，此积铅法。若性铅，即谓治气由集义者。夫义止端，或敦诗礼，或谈今论史感，或朋友相悟，或观山玩水见，更型仁讲让，济困扶危义举，偶感附忽悟入乘。
此等积义犹真真踏实持，机关偶露际，实实认本故物，眼觑定，握定，夜绵密寂照功。
此悟真悟，此永，此集义妙法。古云，恻隐仁端，羞恶义端等语。，平施，且随随处将景，常常酝酿，使随随，旋灭旋，即扩充，集义真实持。
夜谨慎，稍使此仁义处，负惭幽独，抱憾神明，则快畅，志圆满，即谓宜养害，至至刚塞乎间，即积铅积极处。（未完待续）