349章 仙密传真决（）
张玄楚众：练功坐终局，遽榻，亦今者通病。考其原因，练功缺乏信决，或由尘牵挂、杂务缠身难入静，静则烦，故耐久坐。至因凝神调息，致使神气窒塞或走泄，感浑身舒畅榻者亦。
须知练功久处必禅，气机由微，凡息停，真息，玄关窃及玄牝门立等等诸真机及境界，均须久坐才。坐终局，必致练功半途废。
讲，故停停，长老居催快讲，既听津津味。张玄楚继续：
二法、两眼神光运
身虽神气运，若两目“神光炯炯昧，惺惺长存”。故昔谓身皆阴，惟目光犹属阳，须常常闭目收摄双眼，微微照，则精气神合。丹田气壮，直泥丸，遍九宫，注黄庭，阴气消尽阳气常存，犹太空照，云露消归。
张玄楚解释：少者练功知“守丹田”，却知“守”二字实即包括运两眼神光返观内照，守昏暗莫辨，落污暗狱，功亦难。
仙云“返观内照即真妙。”知“”者指真，“守”者指运两眼神光观照窍位。，练功觉照，红，光明洞照，毫昏黑。
两眼神光亦由两眼身理机制决定。云：“神栖，神目。”古云：“机则弩住，目则住”，故曰：“神机目”。
观点，则五脏精华皆目。古气功其著惯“眼”、“目”，隐喻两眼神光及炼眼慧光效。
练功论采取、交媾、烹炼、沐浴、温养，结胎脱胎，靠两眼神光观照功。昔云：“目至，亦至焉，至，气亦至焉”。两眼神光实助扫除身阴邪，修阴尽阳纯体。
三、戒贪外光！常言兴功莫眼目，盖目者神光。者每每贪外光显示双眸，金光焕即修真效验。岂知贵收贵，何独。古云：“太阳流珠，常欲，逆纳则金华内蕴矣！”苟知逆喜顺，常将神光越外，驰视听言妄、贪嗔痴爱非，殒销，即欲长此身犹且，况身外身乎?
惟垂帘塞兑，常将点灵光收入虚窟，入，虑思，久金光养足，化阳身主宰，且充满虚空，岂特灵炯炯洞见仙真已哉！恐太阳流珠欲，即随其流逐，则元神梏，元气存，机遂绝矣！此件功法浑难，须稍思将目光收敛足矣！
张玄楚解释：贪外光双眸，此亦者通病。殊知越贪此光，欣赏此光，则此光越向外越，越远，谓“太阳流珠常欲”，元神元气益耗损，功两眼神光焕，视物清晰，反感两眼昏花，视物模糊，弊端立见，受害非浅。
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因此，功必须戒贪外光。此光，乃瞥回光见，决非久久注视。两眼神光矣，知经常收敛内蕴，则反变害。法惟回光返照，垂帘塞兑将此光收入虚窟。虚窟指丹田。此即“逆纳”养光法。
四、惑异景！近观等功夫此，将异状显露。吾今破，凡异彩奇香，或见目，或闻鼻，或耳，理它。抑或花偶，知未、切吉凶祝福，收摄元神座镇庭。虽偶露念，待思索知休咎，亦识神，切喜。喜，即入魔，亦恐恃聪明反外纷弛，修炼此止步矣！
此近紧务。切羡慕景象，堕魔，妄论休咎。此皆气习致，非元神元气，信。
张玄楚解释：此古练功者戒律。功各异常景象奇，五花八门，均须闻问，保持虚忘境界，异景喜爱，哀，继续按练功程序进练功，则功夫往深处展。否则，必魔，功夫亦此止步。
试举例言，者练功定程度，稳定神通功，偶隔室物；或知何处山水物景象；住近城市或靠近边境空或别处各彩色图像，果练功者此极稳定、知何处图像迷惑，私窃喜点神通功，遂彻夜眠刻追求，胡思乱，势必厌倦内功实质修炼，并消耗量元神元气，变脸色暗淡憔悴，甚至旧病复，修炼亦此止步，岂戒?！
五、身紧处！身紧处，山根、玄膺二窍，皆通精气往。存山根，则真气复归各黄庭旧处。观照玄膺，则真津摄提。尔等每次，此二穴忽。
古云：“玄膺气管受精符。”曰：“玄膺窍死岸。”古云：“山根初命蒂。”吾督闭任，通气往，即此窍。苟存神兹，长老，却病延。
张玄楚：山根穴，两眼间鼻粱，即祖窍或玄关窍俗称。玄膺窍舌金津、玉液二穴间。此窍通气管，即仙宝神书《黄庭经》谓“玄膺气管受精符。”云：“玄膺窍乃津液海，化源，溉灌身皆本此。”
六、集神玄窍！昨言元神斡运其间，究竞元神身藏何?长何?曰：方寸元神居；曰：玄关内元神宅；曰：谷元神守。果真此三处皆元神栖，知初何处始。
古云：“洗退藏密”。闻古云：方寸吾身堂，玄窍内吾身室，众则守神方寸，耳目入摇其精，修土集神玄窍间，耳目门窥其隙。
此，即集神玄关窍，虚圈内，庶几混混沌沌，杳杳冥冥，，何何，方养二元神。若藏隐幽，常方寸灵灵，未驰尘俗虑夜休息。
何谓谷？盖头九宫，住名曰谷，清净尘，将元神安置其毫外弛，则真证圣即此矣！《黄庭经》云：“欲死守昆仑”。见守此谷限妙蕴。
讲七、丹田步！吾故教先息思虑，庶片灵光炯炯直达其。久间仍幼稚，阳气熏蒸，充月壮，其精神健旺已。莫谓真阳似物，实形象，丹田实方。虽古谓气海，谓祖窍，谓根，玄牝门，其名却其实，亦谓全实。
虚万化此。实究竟寻物。久久此，即吾谓丹田步，亦杳知其，似空盘旋般，亦竞向空驰逐。此分际言难尽。
仙者虽将丹田定位脐寸三分处，观照此窍主张若若间，即离，反死死执，故云丹田步似空盘旋。功更观照肾虚窟、观照脐丹田离皮肉寸三分间法，均讲求虚灵活泼，者宜善。
八、丹田配合！近功，专顾田。虽田气壮升至泥丸，消铄田渣滓，若神气犹懦未至圆明，须久久顾提，妨真真，网顾田，则泥丸阴气被阳气照，悉化头目至昏晕。
故古谓顶圆光者此。观绘画工塑泥木神像必画圆光者，此神光。谓毫光照彻世界照狱者，此元神光。若单守田，则神光整，未免昏沉散乱。
其昏沉散乱者即真阳升，真阴降故。今欲升降宜，急亦太缓，比半夜忽阳，此派寒冬忽阳气深深处，若提摄阳气，转眼间昏睡知矣！尔等此立，即依吾法修持，尤知稍思将神气摄至，庶几清朗，霎间即三阳泰乐及矣！此，平守若神气沉海底，头目昏晕，亦妨提摄。（未完待续）