351章 仙密传真决（三）
诸谈及阳已非端，外思虑。即贞烈妇矢志靡，旦偶遇良，宁舍取义；忠臣烈士惟义，设祸非常，愿捐躯殉难，此真正阳。
何百折回若耶！由推，举凡常，或尽伦常孝友，或矜寡困穷切善义举做恰至常，欢欣鼓午，此皆阳候。怕忽焉见，忽焉气阻。怕知，因趾高气扬，喜言，形色，洋洋诩诩知收敛，视，因被气习牵引散矣！或读书诵诗，忽焉私欲尽，灵独存，此亦阳端。
或朋友聚谈，相契怀，忽阳气飞腾，真机勃，此亦阳。更琴棋书画，渔樵耕读，果顺其，本乎性求亦欲，未优游消遗忘者，此皆阳象。即觉，觉即收，庶几神外慕，气余妍，丹药难长，胎婴何愁壮旺。果持守失，神常返穴，气归炉内，久久真阳矣。
此悟，方知阳即，即虚，即气即光。思谓者须臾离，其即此收敛阳光许毫渗漏钦?诸卓见，吾故铺迎亘古历今真正阳处者示。
虽言虚阳气，若凛正义感、高尚品、雅致怀、专信仰，遇，亦阳气。阳即真阳，气即真气。此机偶露际，收敛，知保养，使此气此阳致旋旋灭，向外渗漏，亦者养法。
十二、觉照！夫知晓、灵明昧者，非此觉照已。云：玄关窍，虚灵府。皆思虑、善恶照神焉。
寻虚际物，则性。性则丹本。虚养灵明妙觉洞彻内外神，则主宰。主宰虽夜勤终昏昏罔罔，头。
诸务先万缘放，直将知觉妄，物欲私，慢慢风运火，煅化何乡，内照果染，束缚，空空荡荡，知其止，此本性见矣！本性见，觉，照照，照照，此即主宰常存，昔谓主翁。
此主宰炼丹，犹主，焉兴？此主翁实炼丹主帅。至本性，炼丹丹头。初即欲本性见，浑沦际，浩森垠，万。泰，清凉，点趣味。若欲清清朗朗，浩浩渊渊，外内，则必火候方此鸿鸿蒙蒙端倪候。惟尘缘稍沾滞，推放，即性见，炼丹本矣！初此未必即降伏，洞照神，此走昏迷，主宰，外物夺，即此常，炼丹主矣！诸此尚阴阳交，须立志气，扶持真阳抑制群阴，久阳欲进遽进，阴欲退肯遽退，痴醉状。
盖阳虽阴犹未卸驾。吾故教诸，除思虑屏气息太紧，紧则阴气，必耐久焉。，神妙方，变化莫测，此点虚寂性、灭应神主耳。诸求浑沦磅礴，此念阳静，莫管二念，即性。
古收回放，放收回，即性见者矣！久久功本性常圆，焉。此常常照，稍闲思杂虑，随觉照，即惺惺常存矣！
气功态区别睡眠状态醒觉状态，因它觉照。气功态论虚极静笃，混混沌沌，或恍惚杳冥，觉照主宰，称长明灯、主翁。
旦觉照，昏昏沉沉睡眠状态；或者清清醒醒醇觉状态。
古入：“灭，莫灭照”。照觉元神，它直主宰气功态—静及何静。它见本性主宰。何谓本性体？曰：“万象空空，念，六根定，尖柒，此即本性体完全”。
十三、守旨！此字包甚广，其身，守形。夫守者回光返照，注规，脐寸三分处即离，身体。守形，守等，，旨迷外惑，归。
“喜怒哀乐末谓。”此未闻睹，戒慎恐惧，性定神清，方见本目，欲易净，理复明，古圣贤均此步功夫。始须守乎勉强，终则纯乎。
名目各，外此字宗，君，即吾教凝神调息主，回顾本窍，其，气其气，乃平气。平则神始凝，气则息始调，其平二字。
波谓平，执其谓平。平即此，此。即丹经玄关窍，神气相依，玄关体已立，此根源，金丹本始。
进火退符、搬运河车、，贵谦柔顺，整暇，勿肋勿忘，归，，至立方合体，此即万毕，吾贯旨。
“”即虚空性体，守即虚功。初者守形似凭借，须通守形，回光返照丹田进入虚境。
十四、内阳！夫内阳实由静定久久者，，由偶尔入定即者，此神入气融洽象.此再蕴蓄内神火，任其静、静，盘旋丹鼎，再外符火听其往，住止，谓周旋十二节，节尽更须亲。内火旺，外火迥环身，鸿鸿蒙蒙底止，此即气周神外候。
斯惟坐镇主，凝定宫，务使内，外入已。诸近已做此处，吾未十分法，退符味思虑，似乎佳，觉焉。盖因未曾老练，妨再数周息召回。久至化境，须搬运推迁，吾身蓬蓬勃勃，熏蒸气，坎水精，周流身，往，穷期者。此息期调调，精期炼炼，谓真橐。
谓“长吹孔笛，鼓弦琴”者。此非吾独撰。仙云：“温养两般、内神火外符火。保存十月，”。此虽云，亦知真正主主宰，才落空，回光返照，数息若数者，方保固真阳，长圣胎。真云：“息息，息息相依莫徘徊”。
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由此观，内神火须安闲，调停立；外符火温养火，惟加番谨慎，十分照，听其息息归根，息息入定，化神符，毫假分力矣！
此功，须静静，耐耐，坐花乱坠，周身血气踊跃，身浑太虚，直若身形者，若此身气机包裹，春蚕茧般。狡此惟灵炯炯独照，内外浑忘，立，才真诠。
此炼气化神阶段十月养胎功法。初者难练此。
内神火即离宫火，功夫此，略凝神即。外符火即周运。此内外结合，即真气蓬勃周流身。妙考功夫臻化境，须搬运推移，须元神主宰，便使真气氤氤氲氲，往，穷期。
者功达气包神外，似若色身消失，周身似气机包裹浑与太空间体者，练此功。
众修者讲此长间，许脱破修者，居渐渐脱破，突破，身体神光冲破际，十长老，两三位居其脱破进入仙等级。
塔进入仙等级，少少，此居三位脱破玄仙，进入仙，让众修者，两眼欲穿，修炼希望，张玄楚伟私奉献。
给众讲法，众庭广众突破，连坐旁教主，身神光更加灿烂绚丽，神龟法身越越明显，护身符。（未完待续）