1164回 迁识
婆罗门见真谛，由强信仰建立摩诃制塔寺。此处四方僧伽举宴，迦摩缕波使佛教展。
具福报悉陀婆罗门几千眷属供奉太阳神。圣者提迦示轮走神变，放众光明处其。悉陀等太阳神-宫，敬礼供养。
借此方便，尊者始给悉陀宣佛法。悉陀信极，复本身，再度法。由提迦尊者巨法流加持力，佛陀世般，加悉陀共信，证果，见真谛。
像末法代，需修十、几十甚至才证果，仍望。
故知，者度化众善巧方便，观察众根机，应病与药，讲究机缘。因此佛经经常讲熟众，机缘熟，点即悟。
初尊者并直接本身，神变太阳神身相悉陀，悉陀产极信，才本身。果始佛教阿罗汉身份，悉陀信建立，必产怀疑。
印度佛教史提：
期吐货罗名叫弥罗王，该切居民敬奉空神，此外善恶毫知。宴刻，焚烧谷物、衣服、珍宝、香木巨烟气祭。
祭祀方，圣者提迦及其眷属五百阿罗汉空路临，住敞厅。认神，敬礼足，盛供养，提迦法，王等约千见谛。使量众皈依与处，夏季三月住此，比丘增加数，证阿罗汉果千左右。
王眷属祭拜空神，并烧供神，尊者与眷属空降，示神角色。王惊，认神，极信。尊者始王眷众法。
由尊者强法流加持力，加王等强烈信、根机较，千见果。接尊者法三月，证阿罗汉千左右。
冯达庵阿阇梨脉非常强调法流，认者够接通汇集十方诸佛法流加持力加持机，使者够与诸佛菩萨连通，相印，鼻孔气。
果法流，者再怎搞，表功夫已，仅浅显利益。
亦即乘法流灌注，内外障碍即破，入毗卢遮海，直证悉。果接受传承清净，师者，遵守三昧耶戒，修法，各法验必，各功德获。
，难世尊世法流相比，别世尊，像提迦尊者，法，千见真谛，法流极其强。
冯师，佛听闻法华经，由法流浩，证。接此传二，二传三，辗转相传，传至50，已经法法流相比，法流越越微弱，若传承未间断，念诵依很功德，证果，已法与代相比。
翻佛教史，佛法初弘者，越，越少，悉越少。随间推移，除众根机福报足，修给力，原因，法流减弱。
回话题，诸护法神三源，佛菩萨入其神，摄其识。
曼达拉娃佛母传记，方比较详细描述。
比世间某邪恶神明，很信奉供养崇拜。菩萨直接此恶神进迁识，
将其神识击体外，超度往净土。接菩萨进入恶神身，此恶神身相始教导众善，转***。
曼达拉娃佛母累世应化，次做。
恶神、恶魔、恶，者直接将其神识移体外，迁往净土，再入其身，众宣佛法。
四菩萨集体化身神明，或者菩萨化身相神明。由其法流，传承，故尊神护法，其修法差异。
法界秘密，众知少！
真言、明咒、陀罗尼，含本尊誓言、愿力。本尊三摩加持咒语章句，具功德利益。传承祖师，将愿力、三昧力、功德力加持咒语，令咒语具广功德。
，药叉王，守护财富者俱毗罗，印度，纯粹财神，专门施与众财神，引导向解脱特殊求法流。
密教，非常严格戒律求，且护持修解脱，达标，相应甚难。
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，更深缘言，财宝王、毗沙门王、俱毗罗，视本体化身，每化身，皆各具特德相应仪轨求。
比慈悲观世音菩萨，化身十观音、千观音、马头观音等，戒律求，食素，三白食。化身轮观音，却荤素忌，酒肉忌，诵即。
虽观世音菩萨，化身，示，具仪轨特德。
理，毗沙门王、财宝王，本体化身护法王，俱毗罗亦化身，却更倾向世间财富，施加高求解脱愿力。
吉祥，印度初始神话，乃至至今，仍财神爱，守护财富幸福神。
密教，吉祥特德偏向财神角色，提爱神身份。