百十七章，胜鬘夫三
胜夫，分断死思议变异死，二死，分断死，阿罗汉辟支佛智慧，，‘已尽’，因已经证余果，，‘梵已立’，凡夫办，七修先未。阿罗汉辟支佛，虚伪烦恼已经断，，‘已办。’。因阿罗汉、辟支佛已经断烦恼，再受，（轮回），，‘受。’。（果修证悟，明白，‘已尽，梵已立，已办，受’，，命轮回已经尽头，再投胎轮回死，修梵已经功德立，再轮回。）。胜，世尊，阿罗汉、辟支佛断尽切烦恼，尽切受受。什呢，阿罗汉辟支佛断尽烦恼。烦恼二，1，住烦恼，2，烦恼。住烦恼四，1，见处住烦恼，2，欲爱住烦恼，3，色爱住烦恼，4，爱住烦恼。四住切烦恼。烦恼者刹，刹烦恼相应。世尊，果众烦恼相应，烦恼始，烦恼住。世尊，四烦恼住，烦恼切依靠烦恼，它比明住，算数譬喻极。世尊，明住因爱烦恼四住相比，明住，它力量更。譬恶魔波旬，化，色、力、寿命、眷属、众具殊胜。明住，它爱四烦恼住，它力量胜，它恒河沙等数量烦恼依靠方。明住令众四烦恼久住。它阿罗汉、辟支佛智慧断，菩提智慧断明烦恼，明住力。世尊，果众取缘，因漏业因，三。明住缘，漏业因，阿罗汉、辟支佛、力菩萨三身。此三，（阿罗汉、辟支佛、力菩萨）彼三身，及漏业，依靠明住，缘非缘，三身及漏业，缘明住。世尊，爱烦恼四住，明住业。明住烦恼佛断，佛菩提智慧断。（断明烦恼）什呢，阿罗汉、辟支佛断四烦恼住，漏尽，，证。漏尽方，即明住。世尊，阿罗汉、辟支佛身菩萨，因被明住障碍，明住法知觉，因知见明住烦恼故，应该断断究竟。，因断尽烦恼，名余解脱。离切解脱。名余清净。（留微细烦恼清净）。切清净。名余功德，切清净功德。因余解脱，余清净，余功德，知余苦，断余集，证余灭，修余。少分涅。少分涅修，名向涅界。果众知切，（知切明住烦恼因缘），断切集，（断切轮回苦因缘），证切灭，修切，常坏世间，常病世间，常住涅界，复护世间，依靠世间，护依靠。什呢，因法优劣，（），涅。因智慧等佛，涅。因已经解脱，涅。因已经清净，涅，涅味，相等味，解脱味。世尊，果众明住断，究竟，涅味等味。明解脱味。什呢，果众明住断，解脱，恒河沙等烦恼应该断法，断，恒河沙等法，应该，应该证悟证悟。明住积聚，切修断烦恼烦恼。烦恼，止住烦恼，观烦恼，禅烦恼，正受烦恼，方便烦恼，智烦恼，果烦恼，烦恼，力烦恼，畏烦恼，恒河沙等烦恼。菩提智慧已经断切烦恼。切烦恼依靠明住建立，切烦恼烦恼，因明住，缘明住。世尊，众明烦恼，刹烦恼刹相应。世尊，果众明烦恼相应，烦恼始，明住。世尊，果恒河沙菩提智慧应该断法，切明住持建立。譬切依靠长，建立增长。果坏，随坏。恒河沙菩提智慧应该断法，切依靠明住，建立增长，果明住断，恒河沙等菩提智应该断法，随断。（恒河沙，比喻数量恒河沙，菩提智慧应该断法，，众果像菩提果，必须断除切法）。众切烦恼断烦恼。恒河沙等切法，众通达碍，切智慧照见。离切恶，切功德，法王法主。众证切法。、应、正等觉，（佛等觉悟），正狮吼，‘已尽，梵已立，已办，受。’。世尊，众果狮吼，依靠义向记。世尊，受智慧者二，（受，再轮回），调御降伏四魔，切世间，被切众瞻仰，思议法身，切炎，障碍，更，，十力勇猛，升畏，切尔炎碍智观，，受智慧狮吼。阿罗汉、辟支佛度死怖畏，次解脱快乐，念，已经离死轮回恐怖，再受死轮回苦。世尊，阿罗汉、辟支佛，观察候，受，观苏息处涅。世尊，先，法愚，由，知余，知必定阿耨罗三藐三菩提。什呢，声闻、缘觉乘皆乘，乘者，佛乘。三乘即乘。乘众，阿耨罗三藐三菩提。阿耨罗三藐三菩提涅界，涅界法身。究竟法身众，则究竟乘，二，法身二。即法身。究竟法身，则究竟乘。究竟边断。世尊，限制间住，、应、等正觉际等住，限齐悲，限齐安慰世间众。众，善。世尊，果，尽法，（尽法很，智慧尽，法身尽，慈悲尽，尽。。。），常住法，切世间归依者，名善。，菩萨未度世间众，依靠世间众，际等，应该尽归依佛，应该归依、应、等正觉。
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