（2）
恶，毋使，恶，毋；恶，毋先；恶，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右；此谓絜矩。
《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此谓民父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”者慎，辟，则戮矣。《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪鉴殷，峻命易。”众则，失众则失。
故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。
德者本，财者末。外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
《康诰》曰：“惟命常。”善则，善则失矣。
《楚书》曰：“楚宝，惟善宝。”舅犯曰：“亡宝，仁亲宝。”
《秦誓》曰：“介臣，断断兮技，其休休焉，其容焉。技，若；彦圣，其，啻若其口。实容，保孙黎民，尚亦利哉！技，媢嫉恶；彦圣，违，俾通：实容，保孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁放流，迸诸四夷，与。此谓唯仁爱，恶。见贤举，举先，命；见善退，退远，。恶，恶，谓拂性，灾必逮夫身。故君，必忠信，骄泰失。
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财，者众，食者寡，者疾，者舒，则财恒足矣。仁者财身，仁者身财。未仁义者，未义其终者，未府库财非其财者。孟献曰：“畜马乘察鸡豚，伐冰畜牛羊，百乘畜聚敛臣。与其聚敛臣，宁盗臣。”此谓利利，义利。长务财者，必矣。彼善，使，灾害并至。虽善者，亦何矣！此谓利利，义利。（未完待续）