（1）
，明明德，亲民，止至善。知止定，定静，静安，安虑，虑。
物本末，终始。知先，则近矣。
古欲明明德者，先治其；欲治其者，先齐其；欲齐其者，先修其身；欲修其身者，先正其；欲正其者，先诚其；欲诚其者，先致其知。致知格物。
物格知至，知至诚，诚正，正身修，身修齐，齐治，治平。
至庶，皆修身本。
其本乱末治者否矣。其厚者薄，其薄者厚，未。
此谓知本，此谓知至。
谓诚其者，毋欺。恶恶臭，色，此谓谦。故君必慎其独。闲居善，至，见君厌，掩其善，其善。
视，见其肺肝，则何益矣。此谓诚，形外，故君必慎其独。
曾曰：“十目视，十指，其严乎！”富润屋，德润身，广体胖，故君必诚其。
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。斐君，切磋，琢磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君，终喧兮！”“切磋”者，。
“琢磨”者，修。“瑟兮僴兮”者，恂栗。“赫兮喧兮”者，威仪。“斐君，终喧兮”者，盛德至善，民忘。
《诗》云：“戏，王忘！”君贤其贤亲其亲，乐其乐利其利，此世忘。
《康诰》曰：“克明德。”《甲》曰：“顾明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆明。
汤《盘铭》曰：“苟新，新，新。”《康诰》曰：“新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”故君其极。
《诗》云：“邦畿千，惟民止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止丘隅。”
曰：“止，知其止，鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，缉熙敬止！”君，止仁；臣，止敬；，止孝；父，止慈；与交，止信。
曰：“听讼，吾犹。必使讼乎！”者尽其辞。畏民志，此谓知本”。
【认识十老书友给推荐追书app，野果阅读！真特，车、睡靠朗读听书打间，载 】
谓修身正其者，身忿懥，则其正，恐惧，则其正，乐，则其正，忧患，则其正。焉，视见，听闻，食知其味。此谓修身正其。
谓齐其修其身者，其亲爱辟焉，其贱恶辟焉，其畏敬辟焉，其哀矜辟焉，其敖惰辟焉。故知其恶，恶知其者，鲜矣。故谚曰：“莫知其恶，莫知其苗硕。”此谓身修齐其。
谓治必先齐其者，其教教者，。故君教。孝者，君；弟者，长；慈者，使众。《康诰》曰：“保赤。”诚求，虽远矣。未养嫁者。仁，兴仁；让，兴让；贪戾，乱：其机此。此谓言偾，定。尧、舜帅仁，民。桀、纣帅暴，民。其令反其，民。故君诸求诸，诸非诸。藏乎身恕，喻诸者，未。故治齐其。《诗》云：“桃夭夭，其叶蓁蓁。归，宜其。”宜其，教。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，教。《诗》云：“其仪忒，正四。”其父兄弟足法，民法。此谓治齐其。
谓平治其者，老老民兴孝，长长民兴弟，恤孤民倍，君絜矩。（未完待续）