二八四章 性与神性
吴注，宗教经典千百变，修却千百次重复记诵默念获层累递进愉悦体验。＝＝＝基督教重传教者保罗，亲身体验帝感召带给欣喜愉悦。宗教经典涉及命本源根本，才千古读给带长久常新历久弥新喜悦体验，似某流冠冕堂皇话语，风便云烟飘散消失影踪。吴信通乐业路，进接近帝、佛陀懈努力，属风险极努力，努力程，体验持续断愉悦，断涌愉悦体验巩固增强信。身神性断获愉悦体验。
吴认，往考察往往注重其性，神性，则被忽略。“神入化”，“真神”，神性形容。具性悟解力，神性。身果神性，信缺乏牢固内基础，完善建立沙滩，精建构命厦常常猝及防轰坍塌。普遍提升力，普遍神性，身神，外神及宗教存社理基础群众基础消失，找各灵慰籍场，确立身终极根据，再需外神。身处实视进入物状态，形精神世界抽象思考，达某“入定”状态，神性存状态。神性解释达超凡脱俗状态，谓普通状态达境界。未命运祈求、渴望，偶尔某理喻神秘体验，唤醒强烈精神需求。思考与宗教具密切关系。果科性揭示表达。宗教神性揭示表达，邪教则神性歪曲表达。
世界三宗教认性与神性统体。佛教认，切众，皆佛性。内本性突破，即佛。基督教正统教义认圣父、圣、圣灵三位体，神性本体应依附性本体。伊斯兰教，真赐真主先赐予，皆，体认真主。儒认皆尧舜，肯定性与神性统。实活存潜宗教识。即实活苦难归结神秘命注定，或某消灾避难归结难理喻神秘根据。将解除预期因素精神压力、精神紧张，消解存安，寻求某精神慰籍。某程度宗教存合理性根据。
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宗教存助实神性。常活，信角度考察讲求承诺度、承诺适度，超承受力乱承诺。宗教教义，却存限承诺，遇各困境、险境、危境、绝境便够获救承诺，且怀疑被救承诺。常活。处患难急迫期待救助，实救助承诺相限。实活，遇险境、困境良师益友导、劝戒、救助极珍贵，往往施救者受承诺度禁忌限制。救助轻易敢满口答应，求“量力”，“视况定”，防因轻易承诺负担。避免因乱承诺冒失信名声。宗教领域，则受常承诺度禁忌限制。圣经例，类智慧结晶。设计遇各迫切需被救承诺境遇，帝例外肯定救助承诺。纯粹精神拯救。果世证明救，则期待世。特别精神拯救产精神安慰、精神抚慰由此激效抗争精神，加量偶件引境遇改变，定程度加强帝承诺拯救信性。换句话，帝精神话，通喻示拯救精神，间接达实拯救。患难救拯救，精神拯救才终拯救。
宗教纯粹精神拯救功，它振奋精神、恢复增强奋争精神，实实拯救具积极。例身患晚期癌症患者，果权威医保证治干脆果断承诺，激其与治症抗争精神，效配合医治疗，常常收奇效，遗憾极少医敢做承诺，常常患者亲朋友口惠实至效劝解。宙福写鲁滨逊故，流落孤岛鲁滨逊存持久强烈被救渴望，长期处实绝望状态，况，够圣经帝救助肯定承诺产精神拯救，疑巨。实存论遇何危境遇救助形，每遇危境“恩”与话，并实精神拯救，信仰者非实纯精神域，寻求通宗教途径实，通、处全知全帝实。果满足或者很难确立宗教信仰，回实谋求精神拯救，必须满足循规蹈矩活，满足常患难式解脱，应超越世俗化活义，寻求确立某具崇高性目标。
基督教拯救通灵确定罪恶识实
，让罪恶思本身拯救，此根本性尺度，听神教诲，做帝。实活，真正确立德识。形罪恶感，进产德律性约束，很难做。罪犯亲身经历，罪犯深刻识、体验犯罪恶危害，产罪恶感，才罪恶状态解脱，产痛切悔罪，释放巨理压力，内才感受比轻松。许醒悟罪犯话，真正转化感觉脱胎换骨词汇形容适。死复形容才恰，且表痛哭流涕，痛哭流涕表则被实真正转化。基督教尚犯罪经历先入主注入罪恶理念，形支配思内标准，实活参照尺度。神论者则需实活，通亲身经历、习、思考，逐步形比较完善德标准其标准。健全性，仅指亲身经历丰富性、广泛性，内体验充分性。且包含程逐步形、确立涉及活各领域、各方整套存规则、信念。宗教观念并替代亲历程相应形精神果。宗教由、整套仪式、信念构，它始即求信教者严肃、认真、虔诚待哪怕十分简单教规信条，丝毫违背，赋予祷告崇高性。积月累、千百次、止境重复仪式。证实信仰忠诚性坚定性。信仰经受切严峻考验。切冲击、弱化信仰因素遭效排斥。
某宗教信徒坚定，实际始**制，饮食
严格选择节制。安始克制****。禁欲具保护**灵力量。忠实教规信条诚实性取格化特征，助培育商界极其需信誉识。某信教者言。论话，常表缺乏约束漫经，待语言、缺乏严肃认真态度。许流常活。并思考关价值类东西。活衣食住等直接需指引活。，果缺乏某追求，活采取由放任态度，哪怕极简单应做做难做求，做。凡某精神追求，高实点点追求，体言严肃认真态度，严肃认真本身逐渐灵净化体验。“金足赤、完”，明活实普通即使通身努力难达完境界。身处实普通，若抱定“金足赤、完”信念，宗教般虔诚履，严肃认真待每件，达通宗教仪式强化达“完、真”境界，神性完实。
神秘，神秘，神隐秘，秘。神秘，明神精神，属精神存，实实约束。神神秘性，使宗教与科处立位，使感觉科知识外存宗教知识。宗教象存，定程度反映类精神世界、思维活存某内联系。应宗教象存归结智力低、理进化水平低结果，应循此继进，探求精神世界存某内联系。
基督教神沟通，仆神与话、交流介。神视、摸、听、闻，神肉身实，何教信？基督教恰恰解决、突破令难置信难关，通耶稣存，使神信。信实基础存需解脱苦难、苦民众。宗教精神高级解脱智术。神进形象设计，使相信，特设异存势，显神迹、施神术，异再刚硬，终究征服。何排除神存疑虑？确立信仰回避问题，何使信神灵唯路问题。旧约讲神显像，像显则见必死。堵塞见神念头，或疑虑加重重诅咒，疑虑或怀疑则恐惧。苦炼志，苦修慎，勿忘神灵。信则福降，信则祸。何将某念升华永恒信念？教徒周复始摇、徘徊，屡救屡恶、屡戒屡犯，明坚定信仰路历尽坎坷，方达灵神圣侵犯境界。罪由亚，恩由耶稣。耶稣乃神舍弃众，义。通基督复活，**消失，精神获永恒存，信仰根据。
耶稣则靠旧约显神迹方式，被钉十字架献身精神感信众，其诚、其识、其、其勇感。诚命，爱，忍耐底必救。亚士德服曾经阐述使信服三段。分别逻辑段、感段、信誉段。基督教三段合，克服灵存障碍。耶稣传职业。传教者采取反论方式向教徒植入神信仰。传教者故阻止教徒神敬畏，提反论：恶终身快乐，善者终身痛苦。，帝什使恶本身受报，亲身应验？何化解恶恶报、报内矛盾？既帝全知全，何消解矛盾？通提反论。传教者显告诉：神惩苦乃救其命，苦境证实境至诚。
存识考察范围内，存方产压力。何建立某终极性精神依托，实精神安全？识系统否存精神依托牢固精神因？存程，将长期甚至终承受压力，需坚韧拔抗争精神，论其产世俗化结果何。精神将永恒存，永恒需，经由精神世界调整、积累、积淀结“精神硬核”，源市场经济存理性觉，市场经济高度认理反应。市场经济法制经济、竞争经济，德基础信誉经济。存与市场经济存立性两极结构，惟依靠抗争精神才够求精神安宁，建立存识内依托。果宗教领域寻求某终极性、神秘性根据，剥掉神秘化外衣，其本目，必须市场经济存特定结构寻求使精神安宁场。
识，缺乏象西方头脑原罪识，因此苦难失救赎证明义。苦难世俗化义，被赋予达某活目标已段，途径，缺乏类似西方超凡脱俗终极义。被确认活目标难达，苦难变谓牺牲、折磨，格外令难忍受。“书山路勤径，海涯苦舟”，若习目标未达，则习力很容易消失。
存识普遍化，市场经济展定阶段必产物、必表，承受压力甚至苦难，其存正性，“理应此”。“非此”认理机制。“市场经济让气社，气气”。应消极承受应积极抗争。
即使识悲剧性存，甚至认识产悲剧原因，否够完全避免悲剧？果够效避免悲剧性存，否加剧、加深灵、精神痛苦，命价值否因此滑入徒劳益抗争，加重悲剧性感受？实际，悲剧悲悲剧茫知，或知奈，错悲剧喜剧。必悲剧，非此悲剧，悲剧性命运，命运悲剧。性格悲剧，由性因素社容，陷入孤立援困境造悲剧。苦难、痛苦等悲剧性存具必性，努力减轻、缓解悲剧性痛苦具重价值。实活与文艺术，文方悲剧艺术创，给带高层次艺术享受，实活，努力恰恰防范避免悲剧，悲剧，何减轻缩短悲剧性损失。
类悲剧史证明，论向界，向类社身，甚至类体，知性、理性达，仍显类征服、社及类身体方存局限性脆弱性。类够做通减少失、罪方式尽降低风险、减少灾难。味类身及其果刻刻处知、控制范围内。遗憾，做点，求使达知、知、全知境界，实社活几乎。抛类认识力局限性点论，信息称、集团间存利益阻隔，使难件达共识并采取共。何况操纵象、物其身活规律，它往往具部分、限控制力。
社程悲剧存消解力。果关注、留、思考，或者非常健忘，则管社变迁、社何等程度荡，带何规模社苦难、痛苦、毁灭，社程象海吞沉船及命程，很快留痕迹恢复平静，仿佛什未曾，切已沉积往。关注、留、记忆思考悲剧，则效防范悲剧。(未完待续。。)u