巍峨
“巍峨”四字，教胜茅山题写，镌刻山壁已经二十。
久茅山举办次教盛典，全各长，教，直重亏欠，写系统著文章。
巍峨，并非仅指山。山峰，高座离很远，已与际相融，云雾飘渺。位哲老，边座高峰，庄。，两座高峰另边，却横亘连绵群峰，教系列。由教老追认教主，《德经》奉主经典，教群峰老做主峰，连。
山峰，风景迥异，因此仰望候，分两条路线。
条路线，非常安静，任何进，步放轻。条路线老峰庄峰，沿途疏疏朗朗，偶尔鲲鹏翅膀山头掠，却声音。低头溪流，蝴蝶，声音。切像混沌初，籁方醒，处处渗透神圣气氛。条路线，叫“老庄路线”。
教路线
二条路线，非常热闹，任何进，兴高采烈。座座炼丹炉熊熊燃烧，似似仙方士排算阴阳五。儿几场谶纬仪式正进，儿几位神医正山采药……条路线颇山头驿站，张陵、魏伯阳、葛洪、寇谦、陆修静、陶弘景、丘处机……山头刻石碑，标示各教宗派，例清派、灵宝派、全真、净明、正……琳琅满目。条路线，叫“教路线”。
两条路线，两番风光，两态，加，合称。本老、庄诸百叫，叫，教包括边，称广义。
虽共名，路分头走。
二
老
先走“老庄路线”吧。
老比庄两百岁，长者，先请。本书《终极惑》曾提，需专门。任何，应该更解。
按照司马迁法，孔走很远路向老请教，老太客气，居高临教训孔通。孔：“知鸟飞，鱼游，兽走，却知风云龙底什。今见老，龙。”
老确实易理解。留五千字《德经》，世研究著却浩烟海。简略语言，几字。
字：。
老哲贡献，《德经》迸字，“”。
像古代极少数伟哲，摆脱社象具体分析，抬头，寻找母亲、万物始、宇宙核。找，“”。
，先，浑，寂寥独立，周怠，创造切。代哲概念，宇宙本源。
，石破惊。字，涉宇宙本源。老，世间关宇宙神话传、巫觋咒祈、甲骨占卜，被提升未高度。原宇宙统主体，见，听，摸，却处，逃遁。，至高思维，华夏民族由此走向精神熟。
，智者始“非拟化”、“非神祗化”抽象思考，抽象思考终极思考。，跨越很民族很难跨越思维门槛。其思史，万物揭秘思维，与老关。因此，字，辟东方精神。
老认，德。，德教化目标，万物属性，包括属性。德秩序，品德由此。因此德，习，回归，回归真未凿状态。义，德与体合。因此，著叫《德经》。
二字：。
老哲，“”重杠杆。知，明“”，首先处理字与它立“”关系。
记，魏晋名士佛教宗派，“”、“”间少论述。原，论述点老。佛教，至高思维等级谋合。
问题，老早早表明确结论：万物“”，“”却“”。既，，够派万物，本性“”。
，因边涯，框架，其边。由此，。合。
老，世切器，似乎依靠“”，其实恰恰相反。陶罐空，才装物；间房空，才住。切因“”活，因“”滋，因“”创造，因“”万。
空因“”云淡风轻，因“”寒暑交替，肩因“”由舒畅，脚因“”纵横千，胸间因“”包罗宇宙，此因“”朽永恒。
既“”，老论述更著名“”“治”。
老认，混乱，因法太，期盼太，太，奋斗太，纷争太。很错东西，很加剧混乱。世间难拥塞智、法令吗？宣传仁义、孝慈吗？武器、车船吗？
此，老摇头。相信，“东西”，克服混乱产，实，它仅克服已混乱，且诱导新混乱。
主张，，应该，少私寡欲，忧虑；旦政，民，应该“治”，惊计划，度设计，频繁折腾，太脚。民众息，由安排，比什。
政者，“顺其”，“”？老毫犹豫选择者。谓“”，必伴随量破坏伤害。改变破坏伤害，必采取另番新破坏伤害。
老：“民化。”
“治”。
忙“”，“治”似乎消极。老，“积极”才祸害。
历史，汉唐什此伟？因立朝初，几代君主服膺“黄老”，其实老“治”思。效推进社态，恢复城乡体制。
老思，“绝”、“弃智”观点常常招非议。很研究者字推断，认拒绝教化、放弃智，便让民众乐呵呵、傻乎乎，达“低智化幸福”。果真，老必留部《德经》启世、教民。周王朝“守藏室史”，级图书馆馆长、博物馆馆长、档案馆馆长、文史馆馆长。身份，教知识抱全否定态度。及写长文论述问题，简短语言断语，便惊醒世。
告诉，与赐态相比，教智慧，重。警告：“慧智，伪。”
三字：反。
老：“反者，”。思，让“”，让“”活，反。
反，“”衍伸远处，定直线，必反线，因此：“远曰反。”
老认，切物向相反方向展。即使展，它组合结构必“相反相”。
《德经》连串词句揭示相反相结构，给留极深印象。
例，“若缺”、“直若屈”、“巧若拙”、“辩若讷”……
，缺什，其实圆满；点弯曲，却直坦途；点笨拙，却巧段；善言辞，却佳雄辩……
仅此，滔滔绝：似低调，却朗朗；似滞缓，却快步伐；似坎坷，却短路程；似世俗，却高德；似受辱，却白；似足，却广顾及；似惰怠，却刚健……
相反相视角，与《易经》高度契合，智慧重根基。
正相反相，使老重结论，“争”。切立互相依存，互相转化，争，此举吗？
委屈，通争逐保全名誉吗？，老，委屈，才保全名誉。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则，则惑”，身立，与谁争？结论：“夫唯争，故莫与争。”
很“争”做避锋策略，似乎因暂争，韬光养晦，积蓄实力，等待“争”。老见正相反，等强，守弱。守住今脚，即使脚况让别轻视，安守住，思虑。谁知什雄健，却守住阴柔；谁知什光亮，却守住幽黯；谁知什荣耀，却守住卑辱。按照老法，叫做：“知其雄，守其雌”，“知其，守其黑”，“知其荣，守其辱”。
，做并容易，因外界已经很斗争断刺激。由此，老提求：堵塞切热闹通路，关闭切骚扰门，磨切逼锋芒，化解切内外纷争，溶化光、万物常。境界，叫做“玄”。两字，解释：神奇融合、高妙。
很老段话原文再抄遍：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，其光，其尘，谓玄。”
处“玄”状态，圣。
许奇怪，“玄”圣，路塞，门关，怎够领略外界，溶化“光”“尘”呢？此，老进步论述。：“圣知，见名，”；“户，知；窥牖，见。”
反。
门，窗，，，反知，相平常熟知实见、实闻、实至、实尝思维，颠倒。，因，排除干扰，才“见”。见，什明白。
果切认识实见、实闻、实至、实尝，何悟宇宙、万万物？凭亲身感觉获，暂、片段、实认识，且认识极靠。记，佛教反复讲述方理。
其实，历史目光，老本问题雄辩典型。离世已经两千，身漫长岁月亲身感觉、实际达，什却让代代智者充分信服呢？达汉代却透汉代，达唐代却透唐代。正证明，悟，因此遍知。
世思考，虚拟，静思。由此知虚、静伟力。除虚静，强折腾什端，永远保持彻底柔弱态势。长远，柔弱，胜强硬。
三
老“由反正”思辨魔力，常常使产误，认老练滑头、充满机、深谙谋术潜影者。很颇问研究者，共识。，法贬低老。
老本性，拒绝任何“机”“谋术”，追求高德“善”。此，再次抄录背诵段老名句：
善若水。水善利万物争，处众恶，故几。
它译代语文，：“高善良像水。水善滋润万物，却与万物争相，反流向众厌烦低处。很接近。”
请，哪什“机”“谋术”啊。水比喻，“”明白。
老认：争，“离万物”，“利万物”。
观念，与寻常避世理、隐士态划明显界线。“惹”容易做，既“惹”“利万物”，很容易。
，老“反”提更严格标准：“处众恶”，安静活众厌烦低处。
众什厌烦低处？因攀高求胜，“力争游”。向高处，广民众共通活规则。
味求高、比高、争高候，安处低位被功、奋斗、争气表。老推翻价值基座，认安处低位，才滋润万物，根部滋润，泥土滋润。滋润，仍处低处。
回忆，接受数教言，影响，正老提水哲。，许困惑迎刃解。经常问，什视高位诱惑，视外挑衅，问世间流，断默默写？淡淡笑，泛水，老水。
，读少关老书，讲水比喻，立即转“水滴石穿”话题，申述“柔克刚”哲理，仍归结制胜谋术。
，确很书讲，讲歪。即使真产“水滴石穿”特殊效果，水石头做斗争象。穿石，预设计划，安排。
安排，。
纷争，信赖谋术太。，争谋术，处低谋术，利谋术。惯性思维，实与老南辕北辙。，老善变伪，老变邪。
因此，恢复老本义，术责任，更义责任。尤其曾经深受老熔铸，命责任。
四
讲老，庄许讲稍稍简略点。《北授课》《庄译写》等书籍已经篇幅论庄、抄庄、译庄，读者难找。
，篇幅主讲文，本书则重讲态度，与修关。
庄
庄继承老思，认世界本原“”。，老“”本质概括“”，“”“”两概念间追溯做法并赞。认，老万物“”，“”“”推演，太义。因继续往推，“”、“”什？
庄认，必纠缠“”、“”，应该坚持，“”。庄“”，老却比老主，指“本根”、“”力量，终极性创造力。
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明终极性创造力，庄提趣法：“物物者非物”。五字三“物”字，让代读者迷乱。果勉强代哲语言浅释，思：让物物力量，本身并物。
，“物物者”三字，“物”词，二“物”名词，加指“让物物者”，即“造物者”。造物者物，什？庄，“”。
“”物，“形，传受，见”，它却创造切。
庄站创造者立场观察被创造者，落被创造者立场互相观。照《秋水》篇法，应该观物，物观物。
，果观物，物与物间贵贱；反，果物观物，定“贵相贱”。认，世间矛盾此，因太少“观”，太“物观”。
论断：果站立场，体，谐相处；果站物立场，尔虞诈，连物俘虏。
，终极性创造力应该哪寻找？庄：“与并，万物与。”（《齐物论》）
原，身。
，凭它，与万物合。
，由墙隔、远弗届、与伦比。由依据，万物创造者身份物摆脱，即“物物者非物”。记住，“物物者”，物。
五
庄“物”，并仅仅指习惯“物质”、“物资”、“物欲”，且包括各规章体制、界线分割、定性定位。庄，切“被创造者”，“创造者”，“物观物”结果，因此信任。果观，切镜花水月，似影似幻，似非，飘忽常。
此，寓言举很例，比喻很悖论。
观物，草茎细与屋柱粗什区别，丑间什区别；秋毫末很，泰山体很；夭折者命算很短，高寿者命算很长。
庄寓言表达困惑：做梦变蝴蝶，蝴蝶做梦变。，究竟“梦蝴蝶”，“蝴蝶梦”？
庄觉，串串古怪问题，必追问，因问题限，命限，永远弄明白。：“吾涯，知涯，涯随涯，殆已。”（《养主》）
既找明确答案，采取两者共存并方法，简称“两”。根据“两”，连切非非协调，构均衡状态，即“钧”。：“圣非休乎钧，谓两。”（《齐物论》）
处处“两”，各其，切立分野化解。
读很代专业论著，批判庄主观唯、相主义、怀疑主义、知论，等等。其实，批判者太骄傲。结论解释宇宙间空引力场吗？领庄爱因斯坦间遥远呼应关系吗？三维空间、四维空间转移庄影吗？浩瀚太空隐藏数未知，够宣称已经超越庄疑问吗？
读代著，常使深深羞愧。遥远古代，已经庄思考未知领域，已经屈原量问，今，却玩弄教条文巨背影指划脚。
六
论及状态，庄提目标，“逍遥游”。名篇题目，曾再书草书抄录全文，刊书籍，张展厅，付镌刻，见喜爱深。
按照法，逍遥游指“逍遥”。
达目标，指“待”、“”两门径。
先“待”。“待”字思“期待”“依凭”，切期待依凭其实限制。争取由，常常求摆脱限制，却知限制期待、依赖、凭借切。
庄寓言笔调写，鹏飞靠风，传列乘风飞半月，壮观景象。，既靠风、乘风、期待风，受风束缚。风飞，风转向转向，风减速减速，风停歇停歇。除风外，飞翔依靠很别条件，例，域、节等等。因此，期待由飞翔，其实期待飞翔条件。，“待”条件，必被“控”条件，因此，真正由飞翔。
庄拥副必期待风才飞翔翅膀。
“待”。
再“”。思，仅期待外界，期待。思虑，念，规划，嗜，框框套套。很认，依仗外界应该依仗，庄认，依仗其实依仗套标准，标准由桎梏。
庄认，“”，才向往“真”。，“真”什形态呢？《宗师》文酣畅描述。点长，选抄其三段：
何谓真？古真，逆寡，雄，谟士。若者，弗悔，；若者，登高栗，入水濡，入火热。知登假者若此。
古真，其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深。真息踵，众息喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其机浅。
古真，知，知恶死。其欣，其入距；翛往，翛已矣。忘其始，求其终。受喜，忘复。谓损，助，谓真。
它翻译代语句——
什真？古代真，欺弱，雄，计谋。，失懊悔，；，登高战栗，入水沉溺，入火觉热。见识合，才。
古代真，睡觉梦，醒忧，饮食求香甜，呼吸深透。真呼吸贯通足跟，常呼吸却喉咙。果屈服，言语受阻，，果屈服嗜欲，根器浅。
古代真，贪恋，厌恶死。，并欣喜；死亡，拒绝。由，像由。忘记点，追求终点。欣接受，果忘复归。，损害，力加助，才称真。
请，谓真由连串“”组：逆、雄、谋、惧、伤、梦、忧、嗜、悦、恶、欣、拒、损、助……加，切合乎，由加添什、拒绝什、追求什，“”。
极形态，达却容易，庄主张“坐忘”法。
谓“坐忘”，庄借颜回名义：“堕肢体，黜聪明，离形知，通，此谓坐忘。”思：遗忘肢体，抛弃聪明，离形象，忘掉智慧，与合，叫“坐忘”。
，通修切空，才与相融。因此，庄思路，由“坐忘”“”，由“”“待”，终归。
“逍遥游”理念，艺术高追求，至高坐标。
——本庄讲简略点，由身，讲少。，致领略“老庄”，移步山边热闹，讲讲教。
七
热闹教，安静老“教主”。
常常带点嬉谑口气。，却此做辩解。
，初创教并非随，认真找足信托重思资源。教郑重老接“”核观念，及“”、“”、“虚”、“归”等等基本命题，建立庞教理论。
其，老《德经》少论述“，二，二三，三万物”、“守静笃，致虚静”、“专气致柔，婴儿乎”、“玄玄”等等，经常被教者引申运，变教思维方式方式。“双向赋予”，除老惠及教外，教给老漫长宗教仪式。
趣庄。教并奉“副教主”，汲取思，并比老汲取少。尤其庄认创造奇迹法，几乎教仙思依据。
除法，形象。引述庄《宗师》“登高栗，入水濡，入火热”、“其寝梦，其觉忧，其食甘，其息深深”“真”形象，教仙理提供典型。仅此，庄《逍遥游》描述藐姑射山神，“肌肤若冰雪，绰约处，食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游乎四海外”形象，更广被知，教“仙”范本。
论“仙”“养仙”，让代产“迷信”疑惑。，教老庄请场，况改变，严肃文化态度高几眼。
述，老庄提系列终极性抽象思考震撼历史，具体述却仍喜欢呼求形象，思考定驻理状态格模式。因此，似非、似神非神、似仙非仙象征性造型，使具备被教追奉条件。
与其方哲，者描述形象，身法，亲修炼。论述君让先君，论述丈夫让先丈夫，论述侠义让先侠者。
老庄例外，完全清静、悠游。程，体验修，验证修途径。例老“守静笃”宗旨，认真养静、养神、养气，感悟“谷神”、“玄牝”即命源，达魂魄抱、恍惚清冥状态，收返老童效果。
庄方更，提“斋”养门径，《养主》颇专业口气论述督脉经保身经验，《宗师》分析长者容貌轻原因。
，做“修斋房”。某义，本身已经近圣、近仙、近神。教做偶像，并完全强加。
，教展程频频与世俗原始宗教产碰撞融合，古流民间鬼神信仰、巫觋崇拜，及兴神仙方术谶纬。东西，确实包含少荒诞经分，直被近代鄙夷，早愿触碰。，三十投身傩文化深入考察才明白，应该知投鄙夷。
八
很被教关注神秘象，仅往空产物。直今今，超越空义。
月星辰、山岳河海进祭祀崇拜，并非知识浅陋，渺觉。觉，恰恰宏怀。古宏怀，承认宇宙类神奇控制力应力，承认类控制力应力知悉、难判断，因此祈求祭祀。鬼神、巫觋、方士做与宇宙间沟通者、传达者、谈判者，像与外星沟通卫星电波。
代科霍金，边努力探察太空，边类尽量骚扰外星。若即若离理，教。教求神拜仙，问问，并希望骚扰神仙，或它施加什力量，企盼它佑护，步步接近，并身打理更健康点。，通效修，仙员。
教渐渐融合儒佛精神，使体格扩，曾参与社治理。管怎变易，它核优势，仍养、养气、养身，且养身归结。它与儒、佛方。
养身问题，教虽很规章仪式、气功程序，主信赖赐物质，医，炼丹。相信已经布施各机，寻找、采撷、熔炼。
教医专，几乎囊括华医史绝数高位，健康贡献巨；教炼丹专，虽失误颇，却取系列让惊叹化果，造福。程，余暇仰察文，俯瞰理，卜算阴阳，细风水，让宇宙包围，获片片庇荫。
教士非常忙碌，通观全部，便，显既本分，真。且，类根本义本分真。
九
教本分、真候。例，经常与统治者关系密切，连“追奉教主”老屡屡被朝皇帝追封“太玄元皇帝”、“太老君混元德皇帝”，实让清静老法承受。“老”再担任皇帝背皇帝，象士数量、宫观规模、神仙名单庞。历史少皇帝因尊奉教走火入魔，炼丹，耽误，结果未保住长寿。，严重贬损教历史位，玷污重宗教文化形象。
其实，宗教、派、思维，被统治者利。被利，被利身毛病，必全宽宥；，删令遗感分，它本体否保持住几项基本正功？
教辩护思路。
点像座千古闸，它儿蔓草遮掩，儿锣鼓喧，记蔓草锣鼓，抱怨连连。紧，搁置蔓草，搁置锣鼓，千古闸否直蓄水、放水、灌溉？果几基本功至今废弃，应该它辩护，恢复它应尊严。
，教抖掉身宫内气、邪惑气、锣钹气，保持几项硬朗基本功，直废弃。且，越，越光彩。
辩护，因此基座。
项功：清戒杀。
清戒杀
提，联公元十三世纪期士丘处机。
宗教荣幸，居与位征服世界强长间晤谈，思灌输给，让局部改变战争志。，位宗教位强进入世界历史关键篇章。
由件很概括教魅力，稍稍几句。
吉思汗已经满足切欲望，何长。打听，教专门研究长，便派找教著名全真师丘处机。逾古稀丘处机执杖步，越山涉水，历四载，达吉思汗营。吉思汗见位刚刚走完万长路老派童颜鹤模非常喜欢，交谈刚始问丘处机，何才长？
丘处机回答：“清寡欲。”
确实教核理念。丘处机奉丹药奉理念，见位勇敢敬。吉思汗听深深点头，见位高明问。
此两经常见，话题拓展。吉思汗正处西征激烈战斗，丘处机：“定注嗜杀。”
吉思汗问，应该怎治理？
丘处机回答：“敬爱民本。”
吉思汗点头。
吉思汗丘处机非常敬佩，“赐仙翁，警醒”。左右话写，传给儿。
吉思汗与丘处机世。吉思汗世月，达诏书“杀掠”，布告。
重视此，因历史重刻重物，教声音：“清寡欲”、“嗜杀”、“敬爱民”。
二项功：参赞。
参赞
功完整表达，应该“参赞化育”。思，协助，保护养育类。
居群，研究类存环境，至至微，放。曾经代者指，义，教直碰触宇宙态体物理。
例，设由混沌，万物，类；类既非由谁创造，非进化，由“神体”至渐渐俗化。设宇宙图景，其阴阳两力量，及由金、木、水、火、土五物理象象征五性，构运创造。切，越代，越与新科思潮合拍。
至干支观念，更球物理先声，且居积累完整。历队伍，隐藏很文历法专。
类态环境研究，更让惊叹。例位战末期阴阳邹衍曾断言，平常，占世界八十分；世“九洲”，被海环绕，彼此相通……话，古代，常被文嘲笑“闳经”胡思乱。代，世界理，应再嘲笑吧？
，除研究，更崇拜。坚信世间切重律令，。因此参赞，回归，使命。反切违逆、脱离。
基“参赞”基点，进步理解系列观念。例，伟志，婴儿；圆满组合，清静……
认，“参赞”，才融入，让命“宇宙”。、宇宙呼应话，构“合”*结构。
三项功：养气护。
养气护
教相信，体“宇宙”命“宇宙”件，因此命“长存死，与相毕”。命非常重，认“贵者”，“，重”。因此，应该尽量命守护住。
教思维系统，什“宇宙”“宇宙”连呢？答案气。认，、、气，气相互沟通。谓养，其实养气。养气，元气。
元气，宏纯净，纯净婴儿初染气息。旦杂气干扰，元气法完足。元气因气，必长葆新鲜，永远富创造力。气功实施“吐故纳新”，吐纳方式保养住新鲜富创造力初气。
教关“元气”理论，力支撑“元气”基本信念，已经提，专篇论述。，研究历史、考察世界、回顾平漫长程，感受“元气”弥漫、“元气”消损、“元气”转移、“元气”复苏。
元气引入养，显条畅达。
元气养身，必须通长久修炼。杂，提纯，观，体，细寻身气脉，步步引导，积，沉入丹田，间长，便真至。
教主张“宇宙”提取元素接济“宇宙”，采撷界草木、矿物、金属制丹药治病养。数炼丹炉，燃烧。更采药箱，转悠山河间。
教方士丹药两追求，杀虫，杀灭体内“三尸虫”；二炼金，化方法让金属矿物溶解腑脏间使腐。产量负效应，造系列严重“医疗故”。
方士丹药金属、矿物组，称“元丹”，植物组，称“元丹”。更重“元丹”，由身养气修，包括“房术”“采阴补阳”。
教养气养身主轴，体举世罕见命哲。代者评价它命哲溶解理、药物、化、冶炼、理化治疗，并非虚言。
千余丹炉边、草泽间，教方士常常显忙脚乱。，治病养、养气护初衷并错。球每角落，类救助命做少实验啊，实验获惊喜，实验痛疾首，程至今延续。即便先进，新药明，往往仍经历数正反实验，延续漫长间。此联，进步理解教丹炉边数悲剧喜剧。
首位获诺贝尔医奖屠呦呦教授，因明青蒿素药剂救活世界几百万命。屠呦呦坦陈，青蒿素注，早葛洪著。葛洪，位具程碑义教理论药。屠教授获奖，给位七百探索者送掌声。掌声，应属教。
葛洪位著名炼丹师，主张“内修形神，延命愈疾”。教另项贡献，写文化史觑术著《抱朴》，比较完整建立教神仙理论体系。认，仙，修。“长，仙”，通修炼，叩仙门。
葛洪，联南京乡，比晚百七十教名医陶弘景，及比陶弘景晚百二十教名医孙思邈。光辉名字，教护长廊直排。医，点愧世界其方。
名字曾经救助少命？法统计。怀疑，效护佑世界口民族健康。与此相比，丹炉边“医疗故”，必计较。
养气护，命，教千坚持。直今，每震、海啸救援队伍遍遍喊“命”口号，教久远恒。
，梳理教直今仍价值三项功，清戒杀、参赞、养气护。三项功，话，呼唤平、呼唤、呼唤命。代世界，什比呼唤平、呼唤、呼唤命更重呢？教土此呼唤千遍万遍，让肃敬？
，回茅山山壁刻凿题词：巍峨。（未完待续）