参拜佛门
佛教庭，幼听祖母诵念《般若波罗蜜经》，长晨钟暮鼓、袈裟蒲团并陌。，深入研习佛教却很晚，领略诸百魏晋名士。顺序，与历史顺序。
，佛教汉代传入，力量尚，魏晋代经常依附玄存，因内容相近处。很快，魏晋名士诸缺憾使玄凄幽萎谢，西晋，玄余绪凭借佛教栖身。
什佛教快速强？原因很复杂，已部论著阐述；与玄相比，它明显优势正强精神责任传扬功。
玄清谈、醉饮、琴声，黄昏竹林，迹已稀。竹林远处，佛教僧侣却辛勤跋涉。，佛教精神超尘脱俗、重内，，什世间倦传播佛理、翻译经卷、兴建寺庙、聚集信众呢？
见，外向型、普世型、传导型精神信仰，与其精神超尘脱俗、重内，构“相反相张力结构”。张力结构，魏晋玄并具备。
往更早比，外向型孔、墨团队，曾长久跋涉世间，传导精神充分入世，，因顾念深入。因此，构“相反相张力结构”。
孔墨入世救世，玄傲世避世，佛教巡世求脱世。
佛教脱世，既包括身，包括众，由两方侧重分“乘”“乘”。，释迦牟尼创立始，佛教具船引渡众“乘”襟怀。
本曾寻路程，尼泊尔印度苦修洞、菩提树彻悟处，再追初次弘法、招收徒众鹿野苑。鹿野苑讲台遗址流连很久，佛祖“初转*”始，终身讲述，终身传，处处破惑，惠及世界，类两千五百漫长艰难岁月，加添少宁静慈爱。因此，具担宗教，难怪寺庙，称“雄宝殿”。
谓担，凭借思维，世界，解决难题。
佛教让众接受思维，退步，讲究推广法，像魏晋名士扭身冷脸硬挺。乘佛教推广法称“沤俱舍罗”，般译“方便善巧”、“方便法门”。
思维端架，摆深度，众容易接受口力。结果，吸引批陌者、抵拒者入门却伤害教义。问题，汉代支娄迦谶传译《般若经》讨论。
例，佛教话语点，讲先讲苦，便找众切身感应痛痒处。才几句话，愿听。
相比，儒话语虽通俗易懂，讲讲偏向政治德规范，诸王、霸、治、平，般民众很难切身感应，倾投入。佛教，经由它“沤俱舍罗”，变与每关，与每庭关。孔墨玄比。
幼代浙东乡间，见很文盲妇念经拜佛，躬理解简单佛理，“积德善”，乡间文明传承主缆索。相比，儒文盲群体很难找活空间。见，正佛教方便善巧，取绝仅精神绩。至今，柔软度更高“间佛教”，佛教命力推向新代。
超尘脱俗却并弃尘断俗，深知黑暗深便倦随处点灯。既济世，应该世间太苛求。
经常听声抱怨僧侣团队研习佛理够精深，信众香客礼佛机够纯净。实，应恼怒。，佛教兼容并包、者拒，体精神度量宏伟。果寺庙僧侣信众已经充分觉悟，何须引渡？
三
佛门虽宽敞，高阶却峻拔。果处处方便法门找教义核，佛教片高度平，甚至，杂草丛泥潭。
曾经印度菩提迦耶棵菩提树，长间思考佛核思。，《解经修》专文曾表述选择，“缘性空”。
需明，佛“缘性空”，与魏晋玄思何晏“本”，既近似处，很。
，何晏已经够厉害，仅仅“”背“”，且“”切本源；更厉害王弼，进步“”。本已经达流哲高度，进入“本源本源”，即揭示“”怎产。
点，佛教做。佛教认，“”产原因，“缘”。，万物形，关系临组合，每关系固定，其远远近近关系临组合。因此，切本性“”。
，佛教汉译者翼翼比较“”与“空”两汉字内涵微妙异，决定采“空”字。
佛，万物虽存，却性，因此“空”。相比，“”，存否定。“空”，并否定存，否定各存性。
因此，“性空”比“本”更深刻。
四
始怀疑：已经玄虚？借佛教“方便法门”，通俗例缓解。
此刻正端茶杯喝水，因此茶例，明何由“缘”抵达“性空”。
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茶，哪怕仅仅片茶，它长，由限量偶因素组。譬，产经度、纬度、高度、温度、湿度，及土壤酸碱度……太太“度”交织，其实太太偶正巧相遇。相遇固化，因立即碰采摘、晾晒、烘炒、杀青、贮存等等各复杂条件。即使步，未被冲泡茶叶类具备明确价值，因此水质、水温、法、壶体、炉火数。恰巧具备，才变口茶。
，口茶，隐伏千万确定条件偶合，千万“缘”。漫长、飘忽程，哪段，哪点，够包揽茶“性”呢？。，哪段，哪点，决定茶茶“缘”。
“缘”限伸。例，即便仅仅茶壶，牵涉五色土紫砂泥域、分、寻挖、窑烧，每点数“缘”；即便冲泡法，更溯及男茶艺师、入、拜师、性格等等偶因素，仍串“缘”。
穷尽“缘”，奔向茶，因此，茶“性”呈广泛散落寻觅状态。“性”，其实“空存”，故谓“性空”。
，口茶终喝。，喝，茶概念什候升什候消失？……既找头找尾飘渺程浏览遍，体明白“缘性空”怎回。
茶，，推衍，世每方，。
切变化定长程偶组合，因此“缘”，“性空”。
五
“缘性空”，万物真相。明白真相，陷入“明”陷阱，苦恼堪。佛教救救世，希望陷阱拉。
何拉？遍遍告诉，让追求东西，论官位、财富，名声，切偶，切变化，切临，切暂合，切实性、本性、性、定性。
告诉，限偶组合变化长程，截取片段予固化，正切困厄由。因固化片段必伪设“属性”，与其片段切割、比、较劲、互伤，由此造系列灾祸。
知任何片段理由固化，，切割互伤失理由，连灾祸失理由。
，“性空”认识，达“性空”由。
“性空”由，魏晋名士揭示“”呈。，绳、索、栏、墙、界、边、羁、绊，随，拘、束、惧、忧。，难真正由吗？
许许“”，加，“常”。谓“常”，致指常规、常态，切法预计，切法依靠。
初听，“常”让感点慌。因世切限制、障碍围栏，按照常规、常态设置，即便令厌烦，却被依靠。旦撤除，很容易变足措。
，佛教撤除。因“常”洪流，抱住岸边几根围栏反更加危险。，指望“靠依靠”。
尤其未，依据常态估算，争夺未拥。其实，争夺应该放弃。
未切靠住，“常”唯结论。
乐接受“常”，健康、积极状态。什接受什，该怎怎，切付，处理，且未曾预计况付处理。即使突冒令惊悚况，它安排。状态，令神往。
乐接受“常”，气度限阔。
喜欢“气吞万汇”描写辽阔海口。海口永远拒绝逆流、浒藻、暗潮、狂波、浊涛。什进入，切吞吐，百般。，惊惧，希冀；，悔恨，抱怨。
气吞万汇风范魅力，正“缘性空”“常”。（未完待续）