问魏晋
问，先踏访仪高台。
直喜欢魏晋代。
此，未加掩饰。很，写《遥远绝响》曾经轰。直，河南太山南麓考察魏晋名士活区，终焦云台山百岩比较确切踪迹，便举笔留墨“魏晋名士迹”，请立石镌刻。志纪念。
魏晋名士止风范艺术已写少，儿重复。精神文化哲突破性贡献。点深，点玄，却灵深处巨悸。悸，带整部文化史。
整体背景。
二
政治形态，团血腥混乱；精神文化，段由光辉，且，光辉难重复。
魏晋精神光辉，源秦汉精神黯昧。秦汉代此显赫政治、军功业，难精神黯昧？错，外显赫内黯昧，常常互表。秦汉金戈铁马春秋战期百深思，撞击支离破碎。
，秦帝接受法“专任刑罚”、“兼吞战”方略，建立统专制主义集权，却因暴虐仁短命速亡，几代法者命运凄惨。汉朝初，向另精神方向伸，根基“黄老”风，稳定经济。汉武帝“”，听董仲舒“独尊儒术”。董仲舒“儒术”，并非“孔、孟醇儒”，兼采阴阳五倡言“君权神授”，直接辅佐汉武帝政治权力。，渐渐滑向谶纬神。社实践，腐败东汉纷乱三，儒伪饰效，更展遗。正况，魏晋产精神“灭绝性清醒”。
照例，论汉初刘安《淮南鸿烈》，董仲舒《春秋繁露》，已企图摆脱诸百狭窄门派，拓关宇宙思考。，由思考者政治背景太深，权力纠缠太，投射方向太杂，影响思考纯净度信度。
况魏晋名士。政治若即若离，虚与委蛇，却坚守性立场，保持俯瞰历史、俯瞰世、俯瞰名位、俯瞰死超越高度。因此，根本考虑系列问题。
精神文化哲，走历史山口平台。
太容易，因切实触目惊。宏功业，宏残忍，宏胜利，宏失败，宏仁德，宏阴谋，全部已翻阅。围绕宏各高论，已倾听。似乎活高度浓缩历史结晶体，凡类够象极端性状态，爆炸式呈殆尽。因此，再什企盼、梦、担忧、防范，因切显幼稚、苍白、聊、稽。剩，透切超。
三
何晏
何晏，曹操长，度拥官职，久被惨杀。思早已腾身败死外，直思考万物本源。认，万物本源字：“”。
何晏认，世间般“”，其实因“各其名”，名临外加。名、声、形，才万物；万物，才万物名、万物声、万物形。因此，万物，本。
何晏思显，儒新阐释，即“援入儒”。实际，却拓与正统、儒并相全新思维等级，被称玄。
世思史玄常常颇诟病，几乎实主义者断言“清谈误”。清谈玄基本展方式，果玄清谈，至高等级彻悟被取消，，整精神等级降低。
，很候厌恶“清谈”，指陈腐刻板官方教化话语，正与魏晋代清谈南辕北辙，应拿玷污玄清名。
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王弼
让何晏深深赞叹，辈思王弼。被何晏，王弼二十岁。王弼思考方向接近何晏，却比何晏更周密、更完整。
王弼“古代轻”曾经产影响，少语句背诵，因此忍住几句。
王弼主张“万物本，”，阐释老，“”论述显超何晏。认，谓“”，，拘束，执，造，形际，因此，仁恩。常常认，恩，其实并。水土果畜，养育众，并非仁恩，。：
任，造，万物相治理，故仁。仁者必造物施化，恩。造物施化，则物失其真；恩，则物具存。物具存，则足备载矣。
质，各定其分，短者足，长者余，损益将何加焉。
正因，万物性，“因”，却“”；“通”，却“执”。
由此，政治物提建议：“，居，言教，万物焉始（施）。”“始”，骚扰，干涉。
“”，并什做。做，做安排外，做伤害。由此进步推衍，认儒某主张孝、慈、礼、乐，应该维系，因它，符合。果主张变虚名教，掩盖仁义实，则应摒弃。，切必须本，包括名教内。认，已经包容切，安排切，因此，抱“”恭敬态，倾听言教，声诗。
王弼，，框范、名限、旨，因此真正“”。领悟老“”与“”联系深。
“”，正因名限，法表述，感觉，且“知其”，因此称“玄”。
，、、、、玄等等概念组接，哲构架。
写忍住稍稍停歇，抢句题外话：高度熟思，活二十四岁！文“古代轻”，点错，老，甚至远远靠近门槛。此感受象征：实思维重新焕青春代。
，思维点，缺少明显龄特征。位高层思维启者老，纪实很。跟身诸百，“老相”，似乎权威口气、云徒众争取位。因此，即便纪，轻。幸魏晋，王弼，此少英气却点儿掉份儿，让思史补回珍贵童真血气。
讲位何晏，七八岁因敏慧受曹操宠爱。被司马氏杀害概已经五十岁，英俊风姿让难忘。《世新语》曾提，“姿仪，至白”。魏晋名士很男，形象与习惯思师很相，真实存。失少貌，倒反思史失真。
比龄外貌更重，宏观深度。
四
另位男比王弼三岁，四十岁被杀。什程度？《遥远绝响》文曾引述描写，例，“龙章凤姿，质”，平像棵高挺拔孤松，旦喝醉酒像座巍峨玉山即将倒。
称高典范“型男”，居古代杰思？错，仅仅思，且文音乐。直临死，刑场弹曲千古绝响《广陵散》。听知谁，，嵇康。
嵇康
嵇康已被郑重写，再重复。，近几艺术研究院指导博士研究，位名叫石博士深研音乐，建议论文妨嵇康《声哀乐论》目标。，与位古代男接近几。
嵇康位思考者，惜世远眺，亲近。
关本源，嵇康观点与何晏、王弼太。觉“”、“”概念固排除世俗名限，解释本源显被。选择答案，“元气”。
本源解释元气，并嵇康明，嵇康选择。，本实际很重却被世轻忽汉代著《淮南鸿烈》已经“元气”明确论定。书：“宇宙元气，元气涯垠，清阳者薄靡，重浊者凝滞。”（《淮南鸿烈·文训》）
“元气”解释宇宙，让很思维局囿者觉空泛经。，被刘安召集淮南八公山庞智者群体苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛披、晋昌、五被等，已经触及代关体物理球物理范畴初步猜测。代宇宙间“正量”、“负量”，经常群淮南“元气”。
嵇康与汉代淮南已经相隔四百。重贡献，“元气”解释艺术，尤其音乐。认，元气分阴阳，万物，四季，显五色，定五音。，音乐音、音、元气音，产什物表达什悲哀与快乐，什官府张罗什礼仪。
相信，音乐本身谓哀与乐，纯净组合，元气连贯。般认哀乐，联。其实，复杂音乐复杂间感，并直接位。旦位，便模式，机趣全失，元气尽泄。音乐著《声哀乐论》，由此部空绝划代。
按照思，音乐酒，谁酒制造欢乐制造悲哀？酒酒，由灵泉酵，与哀乐关。像柳树，曲身扬枝含告别，柳树本身并哀乐，与某感体形产“异质构”关系已。柳树临水，元气体。
嵇康理论，本性驱逐社念艺术羼杂。
嵇康“元气”解释类。
间什各色等？嵇康认，各元气赋受，由此产或昏或明性。特别聪明，特别勇敢，特别贪欲，特别廉洁。像原野草木，各相。包容点，显宽广博；局促点，却安分守。极至，纯净集，内外很周全，切具备。惜往往，见。见，各片。
忍住抄引段嵇康原文——
夫元气陶铄，众禀焉。赋受少，故性昏明。惟至特钟纯，兼周内外，毕备。降此往，盖阙。或明见物，或勇决断，贪廉，各止。譬草木，区别矣。兼者博物，偏受者守其分。……（《明胆论》）
“至”，代阮籍更完整论述。：
至宅，客；至主，；至，故。非别，善恶异，故被其泽，万物炽。（《先传》）
舍精彩原文翻译白话文，读者须诵读遍感受，实世间伟格理。
虽理，却做。此，《遥远绝响》文已描述。
五
花篇幅讲魏晋名士，明，智者曾经集体彻悟代。彻悟重标志，投入宇宙、、命宏观思考、本源思考。
每次欧洲，古希腊米朗基罗、罗丹历代思、哲精彩雕像，敬仰余产丝比性悲凉。被花岗石凝冻卷、长袍、高鼻梁、深眼窝，管蒙受少浮尘苔藓，管熏染少战火劫灰，依屹立民众头顶。欧洲，因气高扬。镌刻思哲？似乎图像模糊，其实点儿差。即便代形容嵇康，已经往雕塑路走。
魏晋代思哲，至少外形绝输希腊。，思长廊很少雕塑，峨冠博带、表刻板、异官吏画像。即使孔木版画像，实太粗陋。幸，代写派雕塑，始灵青铜诗再先哲神貌。
失魏晋代“型男”雕塑长廊，思史删略极关键思考平台。明明醒，却睡眼惺忪，惺忪懒散烦躁。
幸，早早碰魏晋。被深深震撼，明白巨灾难何穿世态、解脱身。觉，魏晋名士离很远，很近。，回壅塞、嘈杂山谷。，山谷双双试图拉拽回，念叨“魏晋”，像神咒法，便定住。
，“魏晋”二字代实际影响并太。此，写篇《遥远绝响》，重点“绝响”。
，既怪历史，怪魏晋名士。确确实实存巨缺憾。
，太局囿、太、太排、太圈。思经纬，身影却躲进竹林。追求性由，却。轻视礼教，却忽视儒承担社责任。容赴死，周围民众却知何死。啸傲山野，却知离远处炊烟茅屋世俗。
，何弥补缺憾呢？
其实，宏精神力量已经身边，佛教兴。
，随继续往走。（未完待续）