终极惑
除“位惑”、“名惑”、“财惑”、“潮惑”，“仇惑”，应该再别惑需破除吧？
似乎，直。
破除惑，其惑派物，均迎刃解。，灵世界，干净、阔。
，万万，惑。惑，称终极惑。至少，。
请允许先急名称，谈全球考察强烈感受。
二十世纪，冒命危险完次数万公古文明遗址考察，终尼泊尔。喜马拉雅山南麓安静处，次次深深呼吸，平复剧烈跳。
晚，烛光炉火边，长间呆。知，次考察结果必须花很长间慢慢消化，写很文章，很演讲，任务休息。，幕幕惊魄图像眼翻滚，让实静。
二晚，惊法掠脑海，立即床身，点亮蜡烛。烛光眼闪耀。
“反规律”：几万公亲眼见，凡古代文明越悠久、越辉煌方，况越怕、越救。
怎回？
巧合？
陷入几万公回忆。
图像太，历史太长，且球经脉——河吧。类世界宏文明盛典，离河。请，底格斯河、幼拉底河、尼罗河、约旦河……永远各历史教科书经典河，两岸什景象？
除河，更各历史教科书老城、古堡、神庙、圣殿、皇宫、港口、、广场、剧院、运场、图书馆，留什遗迹？古代伟业持久，留遗迹必象，遗迹四周，什枪口、堡、战壕？什饥饿、病疫、奔逃？什凄凉、惊慌、哀号？
形鲜明比，它远处，原堪称荒昧“文明”区，却山清水秀，沃野千，方甚至新城连绵，气勃勃。比，反倒烈烈扬扬、光耀遐迩文明，很难乐观信号。
究竟怎回？
历史讲述各古文明败落具体原因。，什原因遭遇魔咒？
问题，文明本身？
，魔咒容文明，文明本身夹带魔咒，——文明本身魔咒？
果文明本身魔咒，产关类进化程序疑问。
晚尼泊尔烛光，突因巨疑问深深震撼。
坐立安。
世，剥除官位、名声、财富、潮流、恩仇层层价值诱惑，留住安身立命本，文明。难，连它靠住？
怀疑文明本身，，怀疑。
记德者齐特劳写本书叫《哲》。书头，类四千，堂般舒适活，，终结，“因突群唯恐乱”，指哲。，“代复返，伟理论代业已，并直延续”。
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刚读觉反话，故幽默，西方品经常。，哲“堂般舒适活”描述很真诚、很具体，像全反话。
历史斯塔夫阿诺斯讲完类古典文明结，结问题标题——
“文明：诅咒福音？”
因走几万公，认标题危言耸听。
二
体，文明始，定类福音。
因，早期，文明类蒙昧野蛮摆脱。
应邀撰写炎帝陵碑文，及担任“黄帝文化际论坛”主席，曾仔细研究早期文明点。毫疑问，祖先原始状态采摘野果、随机狩猎，明工具、主耕稼、火熟食、搭建棚寮，文明初课题。接，冶炼金属、集居住、创造文字、祭拜神祗，便文明进步。正文明，使与物区别越越清楚，使真正“”。
，文明，具创义。类果否定文明，否定身。类果背离文明底线，与丛林禽兽虫豸异。
正因文明此重，它具让服仰望理由。遥远古代社，它变权力。知权力需控制，更知何控制，因此始问题。且，很问题。
文明权力，始强加。既握文明名义，强加者方觉理。传炎帝黄帝吧，司马迁：“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵。”轩辕氏即黄帝，，黄帝与炎帝战阪泉野，与蚩尤战逐鹿野。谁知，文明创建者，各方方野蛮力量，文明归。
因此，因文明打，打方式结果，比野蛮更野蛮。
因此，文明与原先摆脱野蛮“冤重逢”，居呼唤野蛮，组织野蛮，实施野蛮，扩张野蛮。
，文明做坏候，举文明旗帜，例谓“修德振兵”。举旗者，部分伪装，数连相信。至追随者，基本相信。实施野蛮必需愚昧。，文明旗帜，野蛮愚昧集结超强规模，摧残类身。
其实，除战争外，文明其项目，因，强加，欺凌弱，与文明主旨背驰。
实类文明点始进入误区，悠悠数千，越陷越深。直今，类文明理论，张扬霸权主义、恐怖主义穷兵黩武民族主义。即便范围，习惯义借口残害，剥夺财富、悖逆。
十九世纪著名类路易斯·亨利·摩尔根进化论观点论述类古代社经历“蒙昧——野蛮——文明”三阶段，虽注三阶段交叉混杂，却知其间逆反互包。，真进化梦，简单化概念分割，实际，文明刻刻离蒙昧野蛮，它本身融化愚昧野蛮。
早点透，二千五百哲老。
老毕立言精简，未曾专论文明，却放“文明”框架内切，深深皱眉。例，相信神圣、智慧、仁义、功利、孝慈，相信善恶丑间绝界限，更相信断讲述各高尚概念。
认正概念，名号，执，及由此引奋斗、争逐，搞乱。类明白很理，其实越越愚昧。
按照理论，少，甚至，因此。问题充分展，佛教，专门讲述。
三
身经历，文明主教育方式、评级方式、阅读方式、宣传方式。每方式，似乎源远流长，*堂皇，理直气壮。其实，即便它神气候，潜伏欺、渎逆反力量。
明显，教育，文明因素扩充刻板理念，分割固化组合，延伸冗长序列。招收、班课需，与文明深层灵魂却已严重脱离。
文明深层灵魂，永远处气勃勃创造状态，必精干、活跃、变。旦刻板冗长，“它再它”。教育，完必基础打理，主让按部班接受“它再它”课程。
始，文明已走向反。
据研究，古代文明废墟，曾很校、园、教师、。涌集很书籍、演讲、辩论、评判。切，文明强化，文明遇严重侵扰，并效抗。反，由连篇累牍，连早期文明筋骨被埋。文明变庞、臃肿、繁琐、艰涩，数民众很难接受，必失群体支撑。文明，蹒跚难。
文明，让畏惧，让厌烦，让割舍，苍苔斑驳废墟。
其实，今教材，课堂，论文，职称，体推知古代废墟因。
即便平月，文明历史积聚仇恨，理培养激进，逻辑鼓励偏执，并断擂响既节奏旋律鼙鼓。
东南亚恐怖主义诉求，追根溯源，因方文明层积太厚，裂解次数太，形法填平深沟险谷。
联合布立份文化宣言，与联合教科文组织干很长公话，其提因文明度造文明冲突“逆反规则”。举经常例。
，海居民社区，百余五方杂居，早已朝夕与共，甚至通婚。突几文化者，调查社区百余移民分；追索省份少次冲突、殴斗、诉讼，其少冤屈公；接，统计族群才比例，犯罪数字……基础，写篇篇报告论文，各刊物表。难设，几文化者，社区变什模。
社区放整城市、整、整世界，况。“文明冲突”，因全文明，结果却野蛮。
，文明基点“真相”。耶路撒冷，色列巴勒斯坦“真相”千差万别。投入者越，麻烦越；掘历史越，冲突越。间，凡文明包罗切，例历史、宗教、音乐、诗歌、建筑、习俗，卷边。彼此认方“文明”，两方恰恰文明边，且钻很深文明。结果何？全类。
四
夜尼泊尔山麓炉火烛光间，儿比，儿喻，终破原先愿破“文明惑”。
回顾，直习文明、追求文明、寻访文明、呼唤文明，希望寄托某校、某课程、某书架，找排脱困厄。，讽刺，父母长辈蒙受折磨，全文化低群，例外。妻几十间遭受诽谤驱逐，充满嫉妒文明群落。躲，逃，终存活寻常市井间，憨厚“白丁”，向伸。
与刚刚经历文明故相比，尼泊尔算“白丁”。正，山清水秀，籁邪，让静静深思。
拨弄火炉，移蜡烛，立即，早乡老屋，太走路候，火炉，蜡烛。绕圈回，虽乡，却乡光，乡暖。两重炉火烛光间，间许名目，删掉吧？
夜，疲倦入睡。二早，凉风满屋，光华满目，知身何处。立即床，窗口，被朝阳照熠熠辉，便喜马拉雅山。
连忙门，久久仰望。才伟山，真实山，球压稳山，让类安山。它语言，表，喧闹，岿，雄伟俊俏。比横亘世座座错觉山，例排列权位山、名声山、财富山、潮流山、恩仇山，及昨晚刚刚矮文明山，什清楚。
喜马拉雅山山麓，方。方叫蓝毗尼，佛祖释迦牟尼诞。路，除考察文明废墟外，朝拜很宗教胜迹，尤其佛教胜迹。朝拜路程与路废墟渐渐产接，使终晕眩。
错，破“惑”程，直寻找精神领域喜马拉雅山。因知，破立，必导致精神崩溃，像早见推倒切“批判”，妖魔鬼怪让空间。
真诚“立”，应该体命始，首先始。，体验见识毕竟狭隘，因此必须虔诚拜访切曾经“立”圣贤智者，向“问”。
“问”，分界。早完系列术著已经表明，西方文哲并陌。霜鬓却坦言，高智慧揭示，主古代东方。
构本书基本构架：先“破惑”，再“问”，，陈述何安置灵，谓“安顿”。（未完待续）