二百八十章 二百五精神
唐山站空身边，间，感觉身边迈却昏晕长似乎曾经穷精力，够世界任何件细致研结论。
空丰满伟形象渐渐唐山完。
果让唐山知空经历实际岁数，恐怕唐山更加惊讶比！
空完，远方，突间，感觉股比热辣目光身体左边，竟让此修竟法抗拒！
空定神，惊奇，居山友歪头，留口水。
晕！山友风度何啊！
见唐山空注视，终觉察劲，嘿嘿笑，思摆摆，示歉。
空倒毫，武掌门，经历风浪数百千计，见各场胜数，点尴尬，微微笑，毫！
唐山见空因此笑话，很佩服，间，摆脱尴尬，口择言：“长，您，本皇，向尽忠！”
完，唐山赶快扭转状态，正容空！
空愣，接反应唐山接问话掩饰窘态，，空何等物，哪计较，微微摇头，示知。
唐山恢复神态，正声：“直觉，鬼，才本合适称呼！”
“爷爷始，孙，再孙孙，帮孙几百窝岛，做梦，却始终醒，实难贵。”
“难，帮孙谓武士精神！”
“长！”
唐山突露邪恶笑容。
“觉，武士，既二～百～五精神，愣头向冲，完任务割肚皮玩，并且定割断肠或脏。”
空听，忍住笑。
两忘交站台阶处放声笑。
，空终先消停，等唐山缓劲，：“武士渊源本神神教佛教，及孔孟亚洲甚至世界各文化。它本武士阶级必须严格遵守原则。武士究竟什？言蔽，武士诀窍透死亡，“怕死”主君毫保留舍命献身。思传统儒“士”反。儒“士”讲究君臣义，“君臣义合”、“父合”伦观念，本“武士”主君怕死、命觉悟根本，强调“毫留念死，毫顾忌死，毫犹豫死”！”
“神教信念基础分非。因武士格容易导致极端两重性：狂卑；信佛嗜杀；注重礼仪野蛮残暴；追求科坚持迷信；欺压弱者顺强者，等等。武士重视君臣戒律，“君君”（君暴虐）“臣臣”（臣尽臣），尽忠绝价值。原始儒孝本，尽孝才绝价值。果“父”，“三谏听，则号泣随”，果“君”，臣“三谏听，则逃”。武士论者认，儒“士论”乃粉饰贪怕死私，慎伦注重主君德何，才选择死，则死却干脆死。唯纯粹彻底觉悟死，才武士强处。武士彻底觉悟死，容貌、言语、居，与众。武士社尊重礼仪，光封建社阶层秩序尊，更进步“礼仪端正”，才武士强等表。武士“死干脆”，君切腹杀切腹杀，本镰仓武代传统。”
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空，表突很怪异，轻声：“其实，友二百五！”
唐山空认，很舒服。
空继续：“，武士，重二百五！”
唐山愣，知空指什，疑惑问：“二百五什，觉帮孙二百五！”
空两眼番，语：“呵呵，二百五，，其！”
“比，武士求主几方：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。”
“武士目与西方世纪骑士规章很相近：战士设定存理念，将由受雇杀位加升华。真正信奉武士武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等德。武士忠职，荣誉。计代价维护荣誉信念，使武士避堪称谓牺牲。被敌团团围住，仍英勇厮杀武士，武士标准，并非牺牲命。乃武士由衷忠诚具体表。关点，代观点，免奇怪，甚至杀。实并非此且类似欧洲骑士精神。”（未完待续）