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【读解】?
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“传”章，“经”“，明明 德”句进引证挥，明弘扬性光明正品德夏、商、周三皇五帝代始强调，书证，今 别裁，标新立异产物。《三字经》：“初，性本善；性相近，习相远；苟教， 性乃迁。”，本性善良，因环境影响教育才导致变化，许恶品质。 因此，儒先贤强调环境教育，“四书五经”首《》篇宗明义，提“”宗旨 弘扬性光明正品德，使达完善境界。今眼光，“明明德”加强德完 善，掘、弘扬本性善根，摒弃邪恶诱惑。义，论西方基督教“忏悔”，东方佛教“修”， 列夫.托尔斯秦式“德完善”，毛泽东式“狠斗私字闪念”，乃至今倡导“五讲四三热爱”、“培养四 新”等等，“明明德”，弘扬性光明正品德目。?
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【原文】?
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汤，《盘铭》（1）曰：“苟新，新，新。”（）《康诰》曰：“新民。”（）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）故君其极。?
【注释】?
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（1）汤：即汤，商朝君主。盘铭：刻器皿警戒箴言 。器皿指商汤洗澡盆。 （）苟：果。新：本义指 洗澡除身体污垢，使身体焕新。引申义则指精神弃旧图新。（）：振，激励。新民：即“经”“亲民”，实应“新民”。思使新、民新，使弃旧图新，恶善。（4）“《诗曰》”句：《诗》指《诗经.雅.文王》。周，周朝。旧邦。旧。其命，指周朝禀受命。维：语助词，义。（5）故君其极：品德高尚处追求完善。故，。君，候指贵族，指品德高尚，根据文语言环境思。?
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【译文】?
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商汤王刻洗澡盆箴言”果够新，应保持 新，新更新。”《康诰》：“激励弃旧图新。”《诗 经》。“周朝虽旧，却禀受新命。”，品 德高尚处追求完善。?
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【读解】?
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果“明明德”相静态求弘扬性光明正 品德话，，“苟新，新，新”态角度强调断革新，加强思革命化问题。 “苟新。新，新”被刻商汤王洗澡盆。本洗澡问题：假今身污垢洗干净，便 污垢洗干净，，每坚持。引申，精神洗礼，品德修炼。思改造何尝 呢？使基督教每忏悔，使联杨绛本写“干校”活书名“洗澡”。精神洗澡 《庄.知北游》“澡雪精神”，《礼记.儒》 “澡身浴德”。话回，“苟新，新。新”论何展示 革新姿态，驱弃旧图新。，仅像商汤王它刻洗澡盆，且它刻床头、案头，使它 座右铭。?
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【原文】?
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《诗》云：“邦畿千，惟民止。”（1）《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 丘隅（）。”：“止，知其止，鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止（）！”君，止仁； 臣，止敬；，止孝；父，止慈；与交，止 信。《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。斐君，切磋， 琢磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。斐君，终（讠宣）（4）兮！”切磋者，（5）；琢磨者，修；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗（6）； 赫兮喧兮者，威仪；斐君，终（讠宣）兮者，盛德至善，民忘。 《诗》云：“於戏！王忘（7）。”君贤其贤亲其亲， 乐其乐利其利，此世忘。?
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【注释】?
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（1）邦畿千，惟民止：引〈诗经.商颂.玄鸟》。邦畿（ji），城及其周围区。止，至、、停止、居住、栖息等含义，随文 区别。句居住思。（）缗蛮黄鸟，止丘隅：引〈诗经.雅.绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。（） “穆穆”句：引《诗经.雅.文玉》。穆穆，仪表端庄。於（u），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，义。(4)《诗》云：几句诗引《诗经.卫风.淇澳》。淇，指淇水，今河南北部。澳（yu）水边。斐，文采。瑟兮（亻闲）（ian）兮，庄重胸襟阔。赫兮喧兮，显耀盛。（讠宣），《诗经》原文“（讠爰）”，遗忘。（5）：、言思。（6）恂栗，恐惧，戒惧。（7）於戏！王忘：引《诗经.周颂.烈 文》。於戏（uhu）：叹词。王：指周文王、周武王。（8）此：因此。世：世。?
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【译文】?
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《诗经》：“京城及其周围，老百姓向往方。”《诗 经》：“‘绵蛮’叫黄鸟，栖息山冈。”孔：“连黄鸟知它该栖息什方，难鸟儿 吗？” 《诗经》：“品德高尚文王啊，光明磊落，做始终庄重谨慎。”做君，做仁爱；做臣，做恭敬；做 ，做孝顺；做父亲，做慈爱；与交往， 做讲信。《诗经》：“淇水弯弯岸边，嫩绿竹郁郁葱葱。 位文质彬彬君，研究问加工骨器，断切磋；修炼打磨玉，反复琢磨。庄重朗，仪表堂堂。 文质彬彬君，真令难忘啊！”“加工骨器，断切磋”，指做问态度；“打磨玉，反复 琢磨”，指修炼精神；“庄重朗”，指内谨慎戒惧；“仪表堂堂”，指非常威严；“ 文质彬彬君，真令难忘啊！”指由品德非常高尚，达完善境界，使难忘怀。 《诗经》：“啊啊，代君王真使难忘啊！”因君主贵族够代君王榜，尊重贤，亲近亲族，般 平民百姓蒙受恩泽，享受安乐，获利益。，虽代君王已经世，永远忘记。(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）