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【读解】?
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段挥“止至善”经义。首先“知其止”， 即知应该停什方，其次才谈“止至善”问题。俗语：“往高处走，水往低处流。”鸟儿尚且知找 栖息林，怎知应该落脚方呢？， “邦畿千，惟民止。”市及其郊区古向往聚 居方。 身体“知其止”，经义。经义精神“知其止”，“止至善”。 达“至善”境界，，身分努力方向，殊途归，实，通“切磋， 琢磨”研修达“盛德至善，民忘！”流芳百 世具完善格。理主义英雄主义教育：渴望朽，崇尚 伟，追求完善。 般读者，尤其今读者，求似乎理化，远距离。倒回头“知其止”， ，仍具较深启义。 “知其止”，知应该“止”方，找准 位置，点，容易做难。悠悠，客匆匆，少随波逐流，终其知其止，尤其今代，活 诱惑太，供机太，更给带选择困惑。比，代，“万般皆品。惟读书高。”读书 态平衡，或许“知其止”，知该干什。，进入市场经济代，谓“海”机与诱惑重重叩击 扉，读书被推活十字路口：何何？止何处？使少知该干什——精神流浪儿归。 至教授卖饼类畸形社象。其实。《》本身：“君，止仁；臣，止 敬；，止孝；父，止慈；与交，止信。” 身分，“止”，关键寻找适合 身条件，扬长避短位置角色——“知其止”。才 重。。教授卖饼！?
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【原文】?
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曰：“听讼，吾犹，必使讼乎！”（1）者尽其 辞（）。畏民志（）。此谓知本。?
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【注释】?
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（1）“曰”句：引《论语.颜渊》。听讼，听诉讼，即审案。犹， 与别。
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（）者尽其辞：使隐瞒真实况够花言巧 语。?
（）民志：民，。?
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【译文】?
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孔：“听诉讼审理案，别。目使诉讼再。”使隐瞒真实况敢花言巧语，使畏服。叫做抓住根本。?
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【读解】?
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段孔谈诉讼话阐“物本末，终始”理，强调凡抓住根本。审案根本目使案再，正“愿世间病，何愁架药尘”理。?
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审案卖药段，或 者“末”。使理畏服再犯案增强体质再病才目， 或者才“本”。?
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底，教化与治理问题，教化本，治理末。正由此。才够理解《》强调修身本，齐、治、平末理。?
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本末关系此，终始因果。哲命题角度，本末本质论，终始展观，千古哲两范畴《》篇儒入门读物轻轻巧巧八字仗：“物本末，终始。”再八字加干净利落解决：“知先，则近矣！”真语言极度简洁蕴含比深刻，显“经”本色。?
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【原文】?
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谓致知格物者，言欲致吾知，即物穷其理（）。盖 灵莫知，物莫理，惟理未穷（5），故其知尽。《》始教，必始者即凡物，莫 因其已知理益穷（4），求至乎其极。至力久，旦豁贯通焉，则众物表精粗，吾全体 明矣。此谓物格，此谓知至。?
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【注释】?
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1章原文“此谓知本。此谓知至”两句。朱熹认，”此 谓知本”句章衍文，”此谓知至”句缺段文字。，朱熹根据文关系补充段文字，选，朱熹补充文字。即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。未穷，未穷尽，未彻底。4益，更加。?
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【译文】?
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获知识途径认识、研究万万物，指获知识，必须接触物彻底研究它原理。灵具认识力，万万物定原理，因原理被彻底认识，使知识显很局限。因此，《》始教习者接触万万物，已知识进步探究，彻底认识万万物原理。经长期功，豁贯通，，万万物外巨细被认识清清楚楚，内切认识力淋漓尽致挥，再蔽塞。叫万万物被认识、研究，叫知识达顶点。?
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【读解】?
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格物致知——通万万物认识、研究获知识，书本书本获知识。认识论很具实践色彩，打破般儒死啃书本误解。?
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“格物致知”宋哲重范畴，清朝未，“格致”（即“格物致知”省称）声光化电等 科部门统称。?
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明“格物致知”深刻影响。?
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实，至今，知识获取，仍离 “格物致知”条途径。因，它“秀才门，全知 。”“‘知梨滋味，变革梨，亲口吃吃。”（毛泽东《实践论》语）?
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简言，“格物致知”引向万万物，引向实践，引向“实践检验真理唯标准”“实践认识唯源泉。”?
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【原文】?
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谓诚其者（1），毋（）欺。恶恶臭（），色（4），此谓谦（5）。故君必慎其独（6）！?
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闲居（7）善，至，见君厌（8），掩（9）其善， （10）其善。视，见其肺肝，则何益矣。此谓诚（11），形外。故君必慎其独。?
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曾曰：“十目视，十指，其严乎！”富润屋（1），德润身（1），广体胖（14）。故君必诚其。（传6）(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）