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【原文】?
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（1），明明德（），亲民（），止至善。 知止（4）定；定静；静安；安虑；虑（5）。物本末，终始。知先，则近矣。 古欲明明德者，先治其；欲治其者，先齐其（6）；欲齐其者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其；欲正其者， 先诚其；欲诚其者，先致其知（8）；致知格物（9）。物格知至；知至诚；诚正；正身 修；身修齐；齐治；治平。至庶（10），壹皆修身本（11）。其本乱未治者 否矣（1）。其厚者薄，其薄者厚（1），未（14）！?
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【注释】?
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（1）：宗旨。“”词古代两含义：“博 ”思；二相言“”。古八岁，习 “洒扫应进退、礼乐射御书数”等文化基础知识礼节；十五岁， 习伦理、政治、哲等“穷理正，修治”问。，含义其实含义相通方，“博”思。”“本义 路，引申规律、原则等，古代哲、政治，指宇宙万物本原、体，定政治观或思体系等，文环境 思。 （）明明德：“明”词。使味，即“使彰明”，扬、弘扬思。“明”形容词，明德光明正 品德。 （）亲民：根据“传”文，“亲”应“新”，即革新、弃旧图新。亲民。新民，使弃旧图新、恶善。（4）知止：知目标。 （5）：收获。 （6）齐其：管理庭或族，使庭或族，蒸蒸，兴旺达。 （7）修其身：修养身品性。 （8）致其知：使获知识。 （9） 格物：认识、研究万万物。。（10）庶：指平民百姓。 （11）壹：。本：根本。 （1）末：相本 言，指枝末、枝节。（1）厚者薄：该重视重视。薄者厚：该重视 却加重视。 （14）未：即未。理（、做 法等）。?
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【译文】?
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宗旨弘扬光明正品德，使弃旧图新， 使达完善境界。 知应达境界才够志向坚定；志向坚定才够镇静躁；镇静躁才够安理；安理才够思虑周祥；思虑 周祥才够收获。 每东西根本枝未，每件始终结。明白本末始终理。接近物展规律。 古代弘扬光明正品德，先治理；治理，先管理庭 族；管理庭族，先修养身品性；修养身品性，先端正思；端正思，先 使念真诚；使念真诚，先使获知识；获知识途径认识、研究万万物。 通万万物认识、研究才获知识；获知识念才真诚；念真诚思才端正；思端正才修养 品性；品性修养才管理庭族；管理庭族才治理；治理才太平。 元首，至平民百姓。修养品性根本。若根本被扰乱，庭、族、、治理 。分轻重缓急。本末倒置却做， ！?
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【读解】?
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展示，儒三纲八目追求。 谓三纲，指明德、新民、止至善。它既《》纲领旨趣，儒“垂世立教”目标。谓八目，指 格物、致知、诚、正、修身、齐、治、平。它既达“三纲”设计条目工夫。儒展示 进修阶梯。 纵览四书五经，，儒全部实际循三纲八目展。，抓住三纲八目等抓住 打儒门钥匙。循进修阶梯步脚印，登堂入室。领略懦经典奥义。 阶梯本身言，实际包括“内修”“外治”两方：四级“格物、致知，诚、正”“内修”； 三纲“齐、治、平”“外治”。其间“修身”环，则连结“修”“外治”两方枢纽，它与 “内修”项目连，“独善其身”；它与“外治”项目连，“兼善”。两千，代代知识 分“穷则独善其身，达则兼善”（《孟.尽》），命历程铺设阶梯。，它实质已仅仅系 列怯质进修步骤，具浓厚实践色彩追求阶梯。它铸造代代知识分格理，至今，仍 身挥潜移默化。管否识明确，管积极消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”观念 或隐或显影响思，左右，使终，历程儒进修阶梯或近或远 展。实，知识分，几真正入佛野鹤闲云、隐逸高士呢？底，依十九儒，此已。 ?
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【原文】?
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《康诰》(1)曰：“克明德。”()《甲》()曰：“顾(讠)明命。”(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆明。(7)?
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【注释】?
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(1)康浩：《尚书.周书》篇。《尚书》古历史文献追述古代迹文章汇编，”五经”，称“书经”。全书分《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。()克：够。()甲：即《太甲》，《尚书.商书》篇。(4)顾：思念。：此。明命：光明禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚书.虞书》篇。(6)克明峻德：《尧典》原句“克明俊德”。俊：与“峻”相通，、崇高等。(7) 皆：，指引几句话。?
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【译文】?
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《康诰》：“够弘扬光明品德。”《太甲》：“念念忘 赋予光明禀性。”《尧典》：“够弘扬崇高品德。” 弘扬光明正品德。(知《神探贝斯特》更精彩态吗？启微信，点击右方“+”号，选择添加朋友添加公众号，搜索“qidianzhongenang”，关注公众号，再错每次更新！)(未完待续。。)（未完待续）