百七十七章【华万文明史】
待某问题，换位思考方式解决。华文化‘合’‘’它名词，‘’《易》图‘’符号，《易》图基本符号。整齐划《易》图基本符号‘’源解释。－
母系社即河洛文化代类已组织，原始形态。社活首领已经根据《河洛图》月份布政令，指导集体活。
因组织类型集体活，首领窑洞挂某信物，周围民众知明型活，亮，早早集合点，却慢慢腾腾，磨磨蹭蹭，早抱怨休，迟理由断，顿唧唧喳喳亦乐乎，因具体间观念，眼三竿却迟早却争论休，此集合点高杆影已照首领身土墙，首领捡土块或带灰烬树枝影顶端划‘’，告诉明太阳照影‘’点候，必须准集合－。经‘’，老惊叹句“，非常，名名，非常名。，名万物始；，名万物母”赞言。
‘’原始概念间，讨论具文魅力汉字，文字特色形理，音。文字将千万文化结晶运载至今，使文明认识传承实，文化文明载体，精神载体。
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楼主：知影间：2014－01－0115:52:26
’原始概念间，讨论具文魅力汉字，文字特色形理，音。文字将千万文化结晶运载至今，使文明认识传承实，文化文明载体，精神载体。
造字，简体形符，声符寸，繁体形符相，声符寺。字形符明产太阳很关系，寺呢？法度，太阳法度，合即，将二者合何‘物’呢？伟智慧华先民简单‘’符号掌握球太阳系运规律，常常挂嘴边句话‘简单象’，简单吗？简单长跪，真正解《河图》才真正解什合，真正解伏羲王立杆测影，理解《易》图才真正明白华先民何实践‘合’。
许胡八，许笑止，许深思，许伟智慧先民长跪，太朴素朴素像阳光，朴素象沁扉清泉，朴素象带泥土香空气，服务，却知觉，离弃。
伏羲王代华先民简单立杆测影盈缩，征服遥及神秘太阳，使其规规矩矩服务类。
庄《秋水篇》：河伯曰‘何谓？何谓？’北海若曰‘牛马四足，谓；络马首，衔牛鼻，谓。故曰，灭，故灭命，殉名，谨守失，谓反其真’。类笼头制服狂放羁野马，跨马背驰骋，方法蛮力十足牛却效，牛鼻穿根木棍，将其制服拉磨耕田。
类根本‘’，，尊重，简单实际科方式利，类根本‘’顺应，趋利弊害。
何谓‘’？‘阴阳谓’，阴阳，法，阴阳。‘’，‘’介阴阳符号，‘’，给其名。
齐乘船，剑慎掉入水，慌忙船边做‘’记号，船岸边水捞剑，捞‘刻舟求剑’千古笑话。送曹操头象，知象底重，却计施，因秤，曹冲让象赶船，水淹船帮部位做‘’记号，象赶岸，往船装石头，装‘’记号，船石头再块块称，石头重量象重量，‘神童’称号此传。
变，处，、二、二三、三万物。
再回话题，首领做标记，几很守，间变，‘’失，或许它遗忘，伟却平凡。
华文化温厚平，内敛含蓄，哲它特‘直觉概念’点。
实社每觉解，做各各义，各义合整体，构境界，因觉解，每境界，哲任务帮助达德境界境界，特别境界，境界叫哲境界，因通哲，获宇宙某解，才达境界，活德境界贤，活与境界圣，哲教怎圣方法，圣高，哲崇高任务，哲必须感觉世界升理智世界。哲理智世界，境界。境界其高与宇宙，达，超越理智。（冯友兰）
哲倾向强调，圣，并需做平常，做却平常做平常，由其高度觉解，做它义，由觉解产义构高境界。
观古今外达境界敢圣居者几？
哲倾向强调，圣，并需做平常，做却平常做平常，由其高度觉解，做它义，由觉解产义构高境界。
伏羲王立竿测影，由被主挥主观性，明立竿测影研究规律。
既华文化气象、文化。解伏羲王依《河图》《洛书》画《易》，更应该深刻解庄《逍遥游》篇逍遥，真正解逍遥，才真正解远古代华先民境阔，理与精神由、至达、功名境。
解《河图》《洛书》与《易》图，更应该解代历表球仪。
伏羲王依《河洛图》画《易》，《易》图与《河洛图》何关联呢？首先已经讲《河图》《洛图》字哲，远古华先民母系社，河洛文化代明河洛历法，太阴历，因《河图》七数首，北斗七星定位北方，南斗六星定位南方，历法体系，斗柄指表示四季，春东、夏南、秋西、冬北。
正因北斗七星定位北方，《河图》与《易》图定位相北南，类文化展殊途归，代制图《河图》及《易》图定位相北南。伏羲王明立杆测影，研究球太阳系运规律，包括历法体系记录《太阳歌》，代应该改变思路，太阳恒星，球绕太阳公转做转运，月亮绕球做公转运。
近代西方关‘’‘’观点争辩，宗教**科，因坚持公理跪忏悔，坚持公理失命，月星辰永远因任何愿改变运轨迹，科技达今，坚持谬论执刑法宗教徒灵否伟科英灵做忏悔歉!
伏羲王立竿测影，周期始点终点特定随更，按终点划分周期才表周期固性质。
因河洛历法北斗七星定位北方，处北半球，阳光直射北回归线，北半球达热，立竿测影影短，标注点阳符（）表示阳光斜射南回归线达极致，南半球冬，假南半球澳利亚‘伏羲王’测影，此南半球影何呢？影定长，该何标准呢？因南半球此冷，它影标注点应该阴符（－－）表示，北半球阳符（）产南半球阴符（－－）产，反亦。