百零二章【六轮回传】
痴爱便死根佛陀舍卫洹精舍度众，城富长者，育，约十二、三岁。长者夫妇往，其纪尚幼，善理，几便散尽产，落乞讨。，父亲位友，富长者，街头见位晚辈落魄景，询问详由，怜悯，便决定帮助脱离困境。父亲友将儿许配给，并送给车马、奴婢及巨额财产；此，帮建立房舍，另立门户。长者性懒散，善理算计，久坐吃山空，财耗尽。长者忍儿受苦，给笔钱，长者故态复萌，救药，将钱花光。父亲友认既已次救济财物，却始终挥霍度，法造，便强迫儿改嫁。正父亲与族商议此，儿听消息，回即告诉丈夫详，并：财势强，定够逼答应。谋，若分离，定赶紧办法。长者听妻话，惭愧已，：福薄，早失怙，擅理营计，今必定失爱妻，重乞儿。往恩爱，已难分难舍，若离，异死别，何堪？长者，恶念：死死。便将妻骗入房，并且拿预藏尖刀，刺死妻再杀，双双毕命。奴婢惊吓已，飞似跑告诉长者，长者知连忙往探视，已法挽回。敛葬，长者儿猝逝哀伤已，忍离。听佛陀世间教化众，见佛陀，皆欢喜，除忧恼，长者带往精舍，参见佛陀。长者精舍，至诚礼拜佛陀。佛陀问长者何，怎此愁忧喜？长者回答：儿嫁位愚痴丈夫，因法立谋，愿分离，杀妻尽，造门幸。刚刚参加葬礼。因听闻佛陀慈悲，解忧恼，特觐见佛陀。佛陀长者及场众示：贪欲及瞋恚世常病，愚痴智祸害门，众因此堕落三界五趣深渊，流转死，穷尽，却仍知悔改，更何况愚痴，哪清呢？此贪欲毒丧身灭族，害及众，仅夫妻。接，世尊首偈语：愚贪缚，求度彼岸；贪财爱故，
害亦害。爱欲田，淫怒痴；
故施度世者，福量。伴少货，
商怵惕惧；嗜欲贼害命，故慧贪欲。长者听佛陀偈语，忧恼顿消，法喜充满。与其族等场听众，破二十亿恶，证须陀洹果。
痴爱便死根，拔其根难解脱；痴爱若念念断，弥陀全身。世间切**贪恋，痴爱造，系缚解脱。痴爱染愈重，负担愈重，商伴少货；牛负重深泥。远离死苦恼系缚根本，便佛法智慧光明破愚痴黑暗，才究竟解脱。
六轮回释迦牟尼抛舍业
才悟
佛教基本经典
思
与差异因何轮跋，位轻求者，被世间存历历数法解释平等象搞迷惑解。佛陀跟，向佛陀提问题。“世尊，类，长寿，短命，病魔缠身，健壮安康，丑恶，漂亮，弱禁风，身强力壮，贫洗，万贯，低贱，高贵，愚昧知，聪明智慧，什因缘？”
佛陀回答：“切众皆业，业其果报，业其因，业其亲依，业其依怙。众贵贱由业加划分。”
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
接，依因果规律解间差异。
若众伤害命，打猎，双沾满鲜血，杀业，残害，再获身，因杀报，即受短命。
若众远离杀戮，放屠刀，慈悲切众，再获身，因戒杀报，即长寿。
若众惯拳头、瓦块、棍棒、刀剑伤害，再获身，百病缠身，此乃损伤报。
若众害习，再获身即享受健康乐，此乃害报。若众暴躁易怒，常被微足言激怒雷霆，嗔恚怨恨，再获身，目狰狞，此乃易怒报。
若众燥怒，阵阵诋毁声恼怒，恶怨恨，再获身，相貌庄严，此乃慈爱报。
若众嫉妒性，惯功、荣誉受尊敬，深藏嫉恨，再获身，身体虚弱，此乃嫉妒报。
若众胸豁达，嫉妒获取，随喜受尊敬荣誉，嫉妒，再获身，精力充沛，身强力壮，此乃嫉妒报。
若众善布施，再获身，穷困潦倒，此乃贪婪报。
若众乐善施，再获身，即富盈满，此乃施报。
若众顽固化，骄傲，敬应敬，再获身，低贱，此乃其贡高慢，恭敬报。
若众恒顺众，谦虚待，尊敬应敬，再获身，高贵，此乃谦虚恭敬报。
若众亲善知识善德，求知何善恶、错。应修非修，应做非做，何利毁，再获，愚昧知，此乃善求报。
若众亲近善知识善德，善向求，再获身，智慧圆满，此乃求报。
至及其果报相应性，读者许格姆博士段文产兴趣。
“皆展余显亲规律，死临终瞬间，亲规律调节系统，攫取新菌体。任何丧志慈悲，残杀类牲畜，其内深处附减短命趋向习惯，缩短其命满足，甚至快乐。短暂命菌体具性，其命终结，获取另菌体，性给带伤害。，此菌体身带演化残破全知形力，乐残忍待毁坏伤害其身寻找亲体。”
“相貌丑陋身带丑陋形及其各菌体亲体。正怒特征使脸部丑陋堪。”
“嫉妒性。吝惜傲慢，身带愿向布施，轻瞧习性。因此，注定进化贫穷，堕落至困境菌体，二者间具亲性。”
“，正由原因，性别改变才正。”
《长部》二十经，乔皮诃原释迦族儿，死升，名乔皮克，因厌恶性，展男性。
啦，带遗传性格，与此，本具科力内功力量。父母，精卵细胞合构谓身核部分。核部分处潜伏状态，直具潜育力组合体产胚胎必须业力。因此，业力量怀孕必少因素。
累世业力流承接经历，**智性格构造方，它比父母遗传细胞更。
佛陀其，父母再细胞基因遗传，，其源远流长，荣耀显赫祖祖辈辈，与相貌、德、智慧相提并论者。佛陀曾，王族世裔，属高尚佛陀族。位名副其实圣，业力造思议。
根据《三十二相经》，佛陀相貌庄严，具足三十二伟相，数功德果报。此经条理解获此相貌功德圆满。
由此独特例，明显业力流势影响**器官，且使父母细胞基因潜力产任何。因此，佛陀：“各众业继承者”，此语寓深远、奥妙穷。
至变化莫测问题，《殊胜论》写：
“依业力，众高低、贵贱、苦乐等；业力，丑，身材高低，相貌英俊畸形等；业力，众世失、善恶、毁誉苦乐等。
依业世界转，依业众住，依业缚，辐附车轮。
依业荣誉，依业被束缚，依业毁损，依业虐。
晓知业诸因果，何言世间本业。”
因此，佛教立场，精神、德、智力、脾性很程度由、及习气致。