517章 倡导＆quot;易卜主义＆quot;
胡适进北，给北推荐名才。
蔡元培曾：“北关文哲等系，本若干基本教员，胡适君校，声应气求，引进数志……。”
与胡适、陈独秀进北，周、刘半农等；先进北李钊、钱玄、高涵、陈齐、朱希祖、刘文典、沈尹默、沈兼士、马裕藻等许；稍，鲁迅北兼课。新荟萃，北气象变。《新青》撰稿，使《新青》阵容更加雄厚强，新文化潮流更加汹涌澎湃。
1918，《新青》改组刊物，扩编辑部，由陈独秀、胡适、李钊、钱玄、高涵、沈尹默等六轮流编辑。底，陈独秀邀集李钊、胡适、周等商议，另创《每周评论》，仍由《新青》仁主持，便及抒议论，抨击黑暗，鼓吹新思潮。加北傅斯、罗伦等，组织新潮社，创办《新潮》月刊，《新青》卫星刊物，新文化运力军。，形围绕《新青》新文化团体，倡导新文化运。《新青》团体，实与北京密分，北新思本营。
伟新文化革命洪流，陈独秀胡适运力倡导者著名代表物，两齐名，被称“陈胡”。
白话文提倡并非帆风顺，北校内反者版《故》、《民》与抗，南京吴宓、梅光迪等主办《衡》与新文化运分庭抗礼。
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2月、3月间，传谣言，陈独秀、胡适、钱玄等已经被驱逐京。
边讲，林纾则除《新申报》表《妖梦》、《荆》等影射攻击陈独秀、胡适等外，北京《公言报》表致蔡元培函，攻击陈独秀、胡适等“必覆孔孟，铲伦常快”，“尽废古书，土语文字”。蔡元培《公言报》表长信，林纾攻击加解释反驳。
新文化运陈胡，虽志合，却各长短。胡适比陈独秀，较温，做够果决，却武断。胡适承认，陈独秀确“坚强革命”，主张言论，“老革命党口气”，虽免偏激，顽固势力却决妥协。
比，19191月，陈独秀回击顽固派各方《新青》非难与谩骂，写著名《本志罪案答辩书》。
答辩书写：“非难本志，非破坏孔教，破坏礼法，破坏粹，破坏贞节，破坏旧伦理(忠孝节)，破坏旧艺术(戏)，破坏旧宗教(鬼神)，破坏旧文，破坏旧政治(特权治)，几条罪案。
“几条罪案，本社仁直认讳。追本溯源，本志仁本罪，因拥护德莫克拉西(Democracy)赛因斯(Sce)两位先，才犯几条滔罪。拥护德先，便反孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治。拥护赛先，便反旧艺术，旧宗教。拥护德先，拥护赛先，便反粹旧文。平细，本志除拥护德赛两先外，别项罪案呢?若，请专门非难本志，气力胆量反德赛两先，才算汉，才算根本办法……
“西洋因拥护德赛两先，闹少，流少血；德赛两先才渐渐黑暗救，引光明世界。认定两位先，救治政治德术思切黑暗。若因拥护两位先，切政府迫压，社攻击笑骂，断头流血，推辞。”
答复，旗帜鲜明，态度决断，毫妥协退让，胡适话，写。
反声音未必定坏，很候引关注扩影响。进步毕竟阻挡，经与反者次较量，文革命迅速展。
胡适19193月3给友韦莲司信，文革命传播速度超预期。1918初《新青》全部刊登白话诗文间，受其影响，全已经十余杂志始刊登白话文章。
新文化运，胡适力倡导"易卜主义"，文界及思界解放运，极促进。胡适"易卜主义"概括两方：敢反抗社,反抗传统,反抗市俗偏见实主义战斗精神；二主张"内向"解放，树立"健全主义"观"。易卜主义"倡导及被知识阶层广泛接受，标志文化代转型程始。
19186月15 《新青》4卷6号，表胡适文章《易卜主义》。
文章头，胡适便喊：“病根肯睁眼睛世间真实状。明明男盗娼社，偏圣贤礼义邦；明明赃官污吏政治，偏歌功颂德；明明救药病，偏点病！却知：若病，须先认病；若政治，须先认今政治实；若改良社，须先知今社实男盗娼社！
“易卜长处，肯老实话，社腐败龌龊实形写叫仔细。并爱社坏处，。1880，朋友：论什诗，编什戏，目精神舒服清净。因社罪恶，脱干系。因社罪恶脱干系，故老实话。”
接，胡适文章写：“且易卜写近世社，什老实话。，先庭。
“易卜写庭，极堪。庭，四恶德：私利；二倚赖性，奴隶性；三假德，装腔做戏；四懦怯胆。做丈夫便私利代表。快乐，安逸，体，娶妻。正《娜拉》戏郝尔茂，觉妻爱很玩。叫妻做‘宝贝，’‘鸟儿’，‘松鼠儿’，‘亲爱’，等等肉麻名字。给妻点钱买糖吃，买粉搽，买衣服穿。妻穿，打扮标致。做妻完全奴隶。丈夫喜欢什，该喜欢什，许什选择。责任使丈夫欢喜。思：丈夫替思。丈夫玩儿，很像叫化猴专替变戏引（《娜拉》名《玩物》）。
“丈夫妻守节，妻却丈夫守节，正《群鬼》（Ghosts）戏阿尔文夫受丈夫气，跑朋友；位朋友牧师，很教训顿，守妇。阿尔文夫丈夫专外偷妇，甚至淫乱妻婢；毫介，位牧师朋友觉男常，足奇！妻丈夫，什牺牲；丈夫妻，犯牺牲什……
“其次，且易卜社三势力。三势力：法律，二宗教，三德。
“，法律 法律效除暴恶，禁民非。法律处坏处。处法律偏私；犯什法，该什罪。坏处此。法律死板板条文，通世故；知罪名却几等几居，几等几境遇形；犯罪却几等几知识程度。法律某犯某法某某篇某某章某某节，该某某罪，全管犯罪知识，境遇，居……
“二，宗教 易卜眼宗教久已失感化力；久已变毫气仪节信条，配口头念烂熟，却配使奋鼓舞……宗教本，，正耶稣，‘礼拜造，礼拜造’。料世宗教处处与类性相反，处处反乎。《群鬼》戏牧师，逼阿尔文夫回受荡丈夫待遇，受十九极堪惨痛。牧师，宗教许求快乐；求快乐便受恶魔魔力。，宗教许做妻批评丈夫。，宗教教论何守妇，须尽责任。牧师口口声声“”，阿尔文夫觉“”。阿尔文夫仔细研究牧师宗教，忽悟。原教条假，‘机器造’……
“三，德 法律宗教既裁制社本领，且“德”本。据易卜，社谓‘德’许陈腐旧习惯。合社习惯，便德；合社习惯，便德。正老辈见少男实由结婚，便“德”。什呢？因合“父母命，媒妁言”社习惯。班老辈讨许老婆，却很平常，什德。什呢？因习惯此。死父母，讣书，“泣血稽颡”，“苫块昏迷”。其实何尝泣血？何尝“寝苫枕块”？欺欺，‘德’，羞耻。什呢？因社习惯此，德觉德。
“德德，社，造诈伪伪君。仁义德，骨男盗娼。易卜恨……”
亨利克?易卜（Henrik Ibsen，1828—19065月23），挪威戏剧，欧洲近代戏剧创始。品强调活快乐，视传统社陈腐礼仪。其突贡献欧洲实主义戏剧走向衰落，主义颓废派文十分泛滥代，高举实主义民主主义旗帜，并创造设疑性构思、论辩性白追溯性法基本艺术特征“社问题剧”体裁。其创实践社影响，足与莎士比亚、莫哀等戏剧师媲。著名诗剧《培尔?金特》（1874～1875），社悲剧《玩偶》（1879）、《群鬼》（1881）、《民公敌》（1882）、《海达?加布勒》（1890）；象征性剧《野鸭》（1884）、《死复醒》（1899）等。