516章 打孔店
新文化领军陈独秀，连续推《驳康致统理书》、《宪法与孔教》、《孔与代活》、《复辟与尊孔》等系列文章，重炮猛轰孔教与孔。重点阐述“孔教与帝制离散因缘”，指：“孔教与共乃绝两相容物，存其必废其。……盖主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟，理，足怪者。”
此外，李钊、鲁迅等许，相继投入战斗，抨击宗法礼教孔孟，展近代史广泛深入次思解放运。
外，胡适曾嘲笑袁统尊孔祭圣丑剧。回，置身新文化运洪流，受《新青》反孔斗争激励，打孔店战士姿态，新文化战阵。
胡适攻击孔教，矛头首先指向孔孟核旧伦理旧德，批判专制主义“节烈”“孝”。
，帝制颠覆久，谓“三纲五常”套宗法.伦理德，仍紧紧束缚思，“贞节牌坊”“孝牌坊”仍处见。
北洋军阀统治共政府，居正式颁布《褒扬条例》，明文规定表彰“节烈”条款。民治，寡妇守节，烈殉夫怪，屡见鲜。
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19187月，胡适表《贞操问题》文，即披露报纸宣扬两怪。北京《华新报》登《葬唐烈妇记》。文章唐烈妇丈夫死，杀九次，经“灰水，钱卤，投河，雉经(按，即吊)者五，绝食者三；益砒霜”，方才做烈妇。更奇怪，文章写姓俞，方19，尚未嫁，未婚夫死，竟寻死觅活，绝食七，被劝吃稀粥，表示服丧守节三，再杀，非做烈！此文者，三千零八十，果俞防范严，俞氏找杀机，“奈何?”维持风化，者竟忍害理巴望位唐烈妇阴魂显灵，帮助俞氏赶快死，“岂甚幸”！
胡适叙此，严厉斥责：“议论简直全肝贞操论”!
另海报载“陈烈殉夫”。住海陈宛珍，17，许配给王菁士，尚未门，连未婚夫见。王病死三，陈氏便服毒尽，做烈。
已经很愚昧，“两，海县知竟给江苏省长送“呈文”，请予褒扬。
海县知呈文言：呈陈烈实风，造册具书证明，请予按例褒扬。……(知复查异。除先给予‘贞烈风’匾额，资旌表外，谨援《褒扬条例》规定，造具清册，并附证明书，连褒扬费，并备文呈送，仰祈鉴核，俯赐咨内务部，将陈烈按例褒扬，实德便。”『
由官府提倡，法律“条例”规定，奖励少少妇杀，与清封建代完全模，
胡适文章指：“今若具体贞操论，步该反忍害理烈论，渐渐养舆论，永远“猗欤盛矣”旌表褒扬，公认合，合理罪恶；公认劝做烈，罪等故杀。
胡文“节烈”攻击，算抓住本质，冲击害。胡适写《妇》、《论贞操问题》、《论强暴污》等几篇文章，批判“饿死极，失节极”理谬论及“良妻贤母”主义，宣传男平等妇解放，产很影响。
19193月16，胡适夫江冬秀男孩。胡适做父亲，喜胜。边，儿取名“祖望”，名“思祖”，包含胡适逝世久母亲片孝与纪念。7月，“儿”题，写首白话诗，抨击“孝”；登《每周评论》，诗末写儿教训：“将长，莫忘怎教训儿：做堂堂，做孝顺儿。”
诗登，位叫汪长禄很高兴，认“儿孝顺父母，做信条”，因此写信责问胡适，什“定‘孝’字驱逐境”?胡适便写《再论“儿”》，答复汪长禄，：“思‘堂堂’决至做打爹骂娘，决至父母毫感。
“赞“儿孝顺父母”列‘信条’。……假染花柳毒，儿聋瞎，终身残废，应该爱敬吗?假儿应遗产拿赌输，使衣食完全，教育，应该爱敬吗?假卖卖主义，做世罪，应该爱敬吗?”、
与胡适几篇文章致，鲁迅表著名论文《节烈观》《怎做父亲》，且论旨致相或相近。
“德，必须普遍，应做，，两利，才存价值。…… 节烈难？答，很难。男知极难，表彰…… 节烈苦？答，很苦。男知很苦，表彰……照，节烈便苦？答，很苦。社公，节烈，既品；社，容住……
“愿节烈？答，愿。类理，希望。虽高，必须义。两利固，至少益本身。节烈很难很苦，既利，利。本愿，实合。假遇少，诚祝赞将节烈，定怒；或者受父兄丈夫尊拳。仍旧牢破，便被历史数目力量挤。论何，怕节烈。怕竟钉亲骨肉身。愿。
“依据实理由，断定节烈：极难，极苦，愿身受，利，益社，将毫义，已经失存命价值。”
什候，读鲁迅《节烈观》犀利字句，悦诚服。
细细读读两几篇文章，难，攻击目标完全致，论文见解相近，表间致相，且难间相互影响彼此配合。由此见，胡适与鲁迅，五四期，站战阵，向共论敌，进共战斗。
胡适孔丘，直接激烈攻击。四川省位反孔知名物吴虞，文章尖锐泼辣，很火力。编《爱智庐文录》二卷，带北京，请胡适序。胡适欣允诺，序言，吴氏反孔精神业绩高度评价，打扫“孔渣孔滓尘土”，“思界清夫”；
胡适序言尖锐抨击孔丘，指：“理明显，何吃礼教制度挂别招牌，偏爱挂孔老先招牌呢？正因二千吃礼教法制挂孔丘招牌，故块孔丘招牌——论老店，冒牌——拿，捶碎，烧!”
胡适，孔丘儒教条，正几千吃礼教制度“招牌”；因此，根本扫除吃礼教、法律、制度、风俗，必须孔丘块招牌“拿，捶碎，烧”！决断态度，容商量气概，充分表五四代胡适，“打孔店”战斗精神。
《吴虞文录序》，胡适重反孔文字。文末，胡适热赞誉吴虞“四川省打孔店老英雄”，推崇备至，复加。史考证，胡适篇文章，文字提“打孔店”口号早纪录。
胡适什候提“打孔店”呢？吴虞曾经明：“文录……本系统，京友录册。胡适先撰序，介绍付印。适先方阅《水浒》，故打孔店戏言。其实并未尝居打孔店者。”
吴虞应实。胡适爱读，原读《水浒传》始。19207月，做篇两万字《水浒传考证》。二《水浒传各本回目照表》，并写《水浒传考》。《水浒传》毛庄、蒋店，什“宋公明三打祝庄”，“迁火烧祝店”，烂熟。恰巧吴虞带文集请胡适序。胡氏妙偶，造“打孔店”妙语。
致十，民党政府“湖南省主.席兼追剿军司令”何键，致广东局“佳电”，胡适“倡导谓新文化运，提打倒孔店口号”“罪责”，仍汹汹詈骂，张挞伐！
吴虞（1872-1949），原名姬传、永宽，字陵，亦署幼陵，号黎明老，四川新繁（今市新区）龙桥乡。近代思，者。早留本，归任四川《醒群报》主笔，鼓吹新。1910任府立文教员，久北京任教。
吴虞认，封建统治者提倡儒思，因其思核“教”、“礼”等巩固其统治、维系封建社秩序挥特殊，故其驯服制御臣民。吴虞封建专制礼教妇压制进批判揭露，主张男平等,妇解放呐喊。吴虞提倡由性解放，提高民民主识,建立资产阶级民主。
吴虞重思，批判儒孝封建专制族制度，指：“详考孔，既认孝百本，故其立教，莫考.asxs.。……考范围统括切，……居住庄，非孝；君忠，非孝；莅官敬，非孝；朋友信，孝；战阵勇，孝……凡未仕，则亲孝，仕朝，则君孝。亲、君，乃谓立身，扬名世”
，真正共，必须除君主专制与族制度，儒伦理、社组织族制度，政治君主专制制度联系，必须加批判。吴虞反礼准则等级观念，揭露儒教礼杀本质。鲁迅《狂记》启，历史实例，揭露“吃讲礼教！讲礼教吃！”认孔整思体系，主礼，礼、复礼、传礼孔思活主线。孝维护封建德主内容，礼则封建德主表形式。吴虞认，封建社“儒统”，思专制。
坚定认“儒教革命，儒转轮，吾遂新思、新，何造新民？悠悠万，惟此已！”
吴虞“五四”运，被称攻击“孔教”力健将，思曾引巨反响。