450章 离经叛（三）
“做却给世做很榜！”
言，很难直先祖犯错误，选择“长者讳”。朱宜锋并乎。本身实主义者，已经需再朱名头谋取利益，甚至需推翻东西，应该直其犯错误，更何况，给外制假——连祖先犯错指，类似错误，谁再“”字。
话听郭嵩焘耳，让浑身猛颤，臣者，话甚至连听应该听。
怎办？
犹豫间，郭嵩焘眼猛亮，连忙口。
“殿，删书者焉止高皇，秦方才“焚书坑儒”，高皇删书，实圣！”
给朱元璋洗，郭嵩焘甚至惜搬圣。
“圣帝魁《书》三千三百三十篇，删定百篇《尚书》，十八篇《侯》。高皇帝删书亦合圣……”
郭嵩焘话让朱宜锋底微笑，果统治者臣啊！居孙删书真假难辩给。臣给高皇帝洗，孙代，再提此。
其实句话，朱宜锋视线朝孝陵方向投，并悔句话。或许少，朱元璋完，完，并味犯错。
至少很程度，件儿做错。
“高皇让明政权千秋万代永世倒，删《孟》85条，其亦知文尽删，仅编本《孟节文》，供士专考，却禁士《孟》全文亦禁印此书，高皇却未曾，其举，却由此删书河，”
因认朱元璋“先祖”，必须其负责任。
“至满清，满清更将其扬光，满清异族蛮夷入主，维持统治，更推文字狱，文入罪。删改书，焚书数万，更维持统治，肆删改儒，至儒完全沦其工具，其奴役百姓本……”
“满清祸此，实恨至极！”
郭嵩焘直接句政治正确话。点点头算认态度，朱宜锋接。
“真正儒，历代君王随修改儒。”
，并真正儒。儒愚民必须先区分孔孟儒董仲舒历代儒。汉武帝期“罢黜百、独尊儒术”儒扬光，儒“变态”。仲舒期儒已经掺杂阴阳五神秘元素，体君权神授观点，始愚民“雏形”，仲舒期儒已经掺杂阴阳五神秘元素，体君权神授观点，始愚民“雏形”，
真正儒，“愚民”争议《论语》《泰伯篇》段话，引争议原因断句问题，句“民使由使知”，断句：民使由，使知，断句折扣愚民思，翻译“让民按照志做，告诉做理由”，果断句立，应该早儒愚民思雏形。至二断句“民，使由；，使知”断句截，翻译“民众，实；民众，应该清楚理原因”，世很认孔分拔高，基政治正确原因，术界支持断句及翻译确实，朱宜锋，更倾向二，因知根本什方。
“其实，始罢黜百候，掌握统治者儒愚民工具。究其原因秦，秦因愚民兴，因愚民亡。，此，百代秦政治，二千政，秦政，，“愚民”再退历史舞台。”
缓步向走，朱宜锋边走边感叹。
“，秦二世亡教训，却历朝历代警，“汉随秦政”影响，加秦因“愚民”强实，历代王朝甘舍弃，候董仲舒！”
，董仲舒关键角色，正朱宜锋研读史集结论。
“董仲舒劝汉武儒，却未汉武取儒“仁”拿，谓“仁”蒙骗百姓罢，掩饰秦政本质，董仲舒恰点，汉武需儒“仁”掩盖法“暴”，需“三纲五常”确立汉统治合法性！”
圣门弟，郭嵩焘知，圣原本并“三纲五常”，谓“三纲五常”董仲舒加入。
“董仲舒迎合汉武，加入“三纲五常”，儒完全沦王朝工具，，秦朝二世亡教训，却使历朝历代原君主非常清楚，“愚民”，毕竟终身蒙蔽，像秦统，便“苦秦久矣”。汉武“罢黜百、独遵儒”，尽管儒点点沦工具，虽“儒表法”本质改变，儒核“教类，化民智”却仍影响民众，加士夫虽愿君主驱使，却仍圣门弟，仍坚守“教类，化民智”门根本，造两千，历代王朝皆“愚民”与“智”间寻求某平稳！”
汉王观点，郭嵩焘更听，若欧游历经验，或许将汉王番话视“逆”言，欧游历三，却使够理解其关系。
或许商君旨“愚民”，“民愚则易治”、“民弱强、民强弱”理却放四海皆准，谓“刁民难理”，实际，弱表。果官府权威，或者权威受百姓挑战，强。
实际，欧，“愚民”与“智”间寻求平衡，相比，进更加隐晦，欧各推教育，树立法律观念，其实制度“愚民”，或者制度约束，令某方处强势。
关键两者间平衡！
“儒本身并愚民政策，相反，常常站般民众立场问题。儒提倡“教类”，提倡化民智，希望民众“恒，恒产”，儒经典根本任何”愚民“政策。反君主提更求，甚至待犯罪，反思社制度使做。，儒独立思考，并站统治者角度问题。点与法截，法占君主立场其谋划策。实际治，味“仁”显治，味施“霸”，亦二世亡，实，治两者相辅相，世“儒表法”，历朝历代此，儒法并重。表儒“仁义”，制度却法驭民霸术。汉宣帝训“霸王杂”，随两千“霸王”平衡！”
番解释，朱宜锋唇角扬，果因统治需，恐怕懂切，许，认儒误愚民。实际因，法历代王朝统治核，普通众接触并，甚至接触其“驭民术”，因内容皇秘示“法宝”。
近代，接触“驭民”核寻常百姓，历朝历代宣扬儒仁义德，其推“驭民术”、“愚民”，认儒愚弄百姓，实际儒法愚民思背黑锅，且数“儒愚民”，根本懂儒，知儒本质“民本”，更知儒核“智”。
终，近代落，使儒背负“祸殃民”罪名，给其扣名义，却压根四书五经，压根知何儒，云亦云罢。至鼓吹法者，压根读《商君书》，更知法核“弱民”、“愚民”，达其“驭民”、“役民”、“虐民”，谋谓“强”本质。
“平衡，历朝历代皆“霸王杂”儒法相平，且每每儒王占据风，两者相辅相，方才史书汉唐盛！切，”
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提及惨痛历史，朱宜锋脸流露内痛苦色，
“终却完全毁旦……”
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