三百四十章 鬼影迷雾、劫余（）
几浩浩荡荡，
赵焱晨什，背雷明杰直接冲进圆光术。张文浩胖背田真紧随其。
张文浩拦，知赵焱晨肯定打算，候赵焱晨绝几带黄泉路。
果其，几进入圆光术任何外，跟赵焱晨七拐八拐竟找条向阶梯！
“呦呵！赵焱晨，咋找方？！”胖眼向阶梯，疑惑解问。
“十八罗汉。”赵焱晨吐四字，随背雷明杰阶梯。
张文浩点蒙圈，跟十八罗汉扯什关系？
十八罗汉指佛教传十八位永住世间、护持正法阿罗汉，由十六罗汉加二尊者。历史物，均释迦牟尼弟。十六罗汉主流唐代，至唐末，始十八罗汉，宋代，则盛十八罗汉。十八罗汉;与文化十八传统偏关。
据佛经记载，十八罗汉原十六罗汉，释迦牟尼佛弟，十六罗汉基础展十八罗汉。关十八罗汉补两位罗汉，法。
著《法住记》庆友尚与译经尚玄奘。蜀张玄五代僧画贯休分别画十八罗汉图，宋代，苏东坡分别述画赋诗题赞。认十八罗汉十七尊罗汉“庆友尊者”，《法住记》者，十八尊罗汉“宾头罗尊者”（尊罗汉异名。）伽叶与布袋尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉伏虎罗汉（即弥勒尊者）。民间工艺品十八罗汉，降龙罗汉、伏虎罗汉。龙活虎，造像形象。
释迦牟尼身边十六修者。佛经提组罗汉。佛涅槃，曾令******阿罗汉永住间，济度众。
存早记载十六罗汉名字汉译佛典《阿罗汉难提密罗法住记》，由唐代高僧玄奘译，难提密罗梵语音译，译“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦迦、伐罗弗罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、迦犀、因揭陀、伐婆斯、阿氏、注荼半托迦十六尊者。
由十六罗汉平资料很少，《法住记》译，十六罗汉受佛教徒普通崇奉，其造像逐渐流，《法住记》并十六罗汉相貌进具体描述，造像者根据佛教常识，结合实活僧形象，进艺术夸张，塑造清奇古怪罗汉形象。关十六罗汉图像，早《宣画谱》记载，梁张僧繇画幅十六罗汉像；关十六罗汉雕刻，早杭州烟霞洞吴越吴延爽愿造十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州直保圣寺、山东长清灵严寺保存北宋塑造罗汉像。
全员画像十八罗汉，系十六罗汉演变。目知早十八罗汉像，五代·张玄及贯休绘。其，宋·苏东坡分别此二画题十八首赞，并贯休标罗汉名称。此外，杭州飞峰金光洞，刻石床十八罗汉像，宋代品。元代，各寺院殿供十八罗汉，且佛教界，罗汉像绘画与雕塑，十八罗汉主。此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代。本镰仓光明寺十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间。
关十八罗汉名称，十六罗汉，皆《法住记》载，并异。二位罗汉，则众纷纭，并致。兹列几主张：
(1)庆友十七尊，宾头卢十八尊。其，庆友即难提蜜罗，亦即《法住记》者；宾头卢即位列十六罗汉首宾度罗跋罗堕阇。
()另加迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三述，唐代妙乐（湛）首创此，宋代净觉（仁岳）亦采此法。此系合并《法住记》载十六尊者，与《弥勒经》四声闻，省略其重复二位尊者。
()西藏区传，则加达摩罗与布袋尚。其，达摩罗被认编纂〈优陀品〉法救，明确证据。其像背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋尚，其源与唐末契此尚颇关联。另其周围围绕若干幼童，与产神诃梨帝母（Hāritī）配偶半支迦（Pañcika）关。此外，加降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫、弥勒二者等法。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉
端坐神鹿、若思泰若、清高赏
坐鹿罗汉
宾度罗印度十八姓，贵族婆罗门望十八罗汉剧照（）(0张)族，跋罗堕阁名。位罗汉本印度优陀延王臣，权倾，忽做尚。优陀延王亲请回转做官，怕王啰唆，遂遁入深山修。
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，皇宫名骑鹿尚，御林军认跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
王接入宫，仍虚位待，问否回做官。
回导王，
比喻，明各欲念厌，结果王让位太，
妖魔除尽、玉宇澄清扬欢庆、花怒放
迦诺迦代蹉尊者，古印度论师。论师即善谈论佛演及雄辩。问甚叫做喜，解释：由听觉、视觉、嗅觉、味觉触觉感快乐喜。问：“何谓高庆？”：“由耳眼口鼻感觉快乐，高庆。例诚向佛，觉佛，即感快乐。”演及辩论，常带笑容，因论喜庆名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。（未完待续）