三百三十七章 百步回魂阵（17）
“佛若因，遇阳则阳，遇阴则阴，阴阳相吸，佛本……”连串佛教经文。
张文浩楞，感觉全身酸软力，幸黏掌枚泰佛牌被拽。
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张文浩胖愣，始眼瞪眼。张文浩往旁边扭头，正巧赵焱晨正站！！！
“摩醯首罗……欢喜……”赵焱晨突句。
摩醯(ī)首罗，异名，原系印度教崇奉创造宇宙高主神，佛教视****顶色究竟主。明，秘咒、陀罗尼。摩醯首罗陀罗尼其胜妙，利益，故称胜明。
经卷三(八·八):'摩醯首罗胜明，三千千世界众利益，化切受遍受合并图册
合并图册
。'唐代疏解释其义，经疏卷十(三九·六九三):'摩醯首罗王明，名胜明。此真言力故，变化，遍此三千千世界，众，爱乐诸利益，随彼受，皆实虚。'故知此真言力比胜妙，利益三千千世界切众。此真言内容，经及经疏皆记载。
梵语摩醯首罗讹略，正摩醯湿伐涅Mahes/vara，译言。****顶，三千界主。此二:曰毗舍阇摩醯首罗，曰净居摩醯首罗。
毗舍阇鬼类名，摩醯首罗论师祀，二目八臂，乘白牛，住****。密教应。彼言此形，名。韦纽，罗延等。提婆涅盘论明二十外。十五摩醯首罗论师。涅盘经明六师外。五迦罗鸠驮迦旃延宗计。古至今盛印度崇拜西拔派西拔神。即。牛或男根其神体标帜。
净居摩醯首罗者，十菩萨，将佛****顶，净居，胜报摩醯首罗雕像
摩醯首罗雕像
，胜妙形，绍佛位，灌顶。入乘论曰:“净治十，量边禁咒方术令切碍摩醯首罗，亦切世间依止。问曰:言摩醯首罗者世间摩醯首罗，更异耶？答曰:净居非世间。汝言摩醯首罗者，名字虽非，净居摩醯首罗，毗舍阇摩醯首罗。其净居者，菩萨邻佛犹罗谷障。(略)皇太初受职，业力故宝莲华化，受切智位。(略)坐莲华已，十方世界诸佛放光明照。此菩萨受灌顶位转轮圣王长受王位。“慧苑音义曰:“摩醯首罗，正云摩醯湿伐罗，言摩醯者此云，湿伐罗者，谓此王千世界故。“唯识述记七末曰:“旧言摩醯首罗，今应言摩醯伊湿伐罗，即。“智度论二曰:“摩醯首罗，秦言。八臂三眼，骑白牛。“俱舍光记七曰:“鲁达罗，此云暴恶，异名。千名，今世唯六十，鲁达罗其名。
涂灰外，三界三身:
、法身，遍充法界;
二、受身，居住****宫，即佛法摩醯首罗，三目八臂，身长万六千逾缮;
三、化身，随形六教化。“
十二供仪轨曰:“伊邪，旧云摩醯首罗，唐言。“因明疏曰:“商羯罗，罗醯首罗，切世界势力。“提婆涅盘论曰:“外摩醯首罗论师论，果罗延，梵因，摩醯首罗体三分。谓梵，罗延，摩醯首罗。依处，主摩醯首罗。三界切，命非命物皆摩醯首罗。摩醯首罗身者，虚空头，身，水尿，山粪，切众腹虫，风命，火暖，罪福业(百论疏引月眼)，八摩醯首罗身。“涅盘经十九曰:“今师，名迦罗鸠驮迦旃延。(略)诸弟，若杀害切众，惭愧，终堕恶。犹虚空，受尘水。惭愧者，即入狱。犹水，润湿。切众，悉。喜，众安乐。嗔，众苦恼。切众若罪若福。乃。云何言罪福。“【】(界名)谓欲界六欲六化。法华经序品曰:“，。“文句二曰:“即五，即六。“
欢喜佛印度密教与西藏信仰结合藏传密宗本尊神，它殖崇拜产性力思基础产，认幽阳(坤乾)两性结合宇宙万物产原因，代表法男身与代表智慧身交合欢喜佛某义象征性表相，更够利“空乐双运“产悟空性，达“欲制欲“目。
欢喜佛供奉密宗修炼“调工具“培植佛性“机缘“。宗喀巴师:“调令信缘“，欢喜佛“观形鉴视“，渐渐习常，见少怪，欲念消除。古体东密书籍《唐密述》《藏经》描述因业障舌两侧牙齿痕，胸口左臂黑痣密宗认身体将症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。古代相信迦叶尊者忏罪方法流镝添“渡边葵蟹，集古兵，九叶铃莲“三佛押除难，求财。阐述东密秘法，台湾、香港、新加坡、本此密宗修。佛教教义“色即空，空即色，色异空，空异色“，利“空乐双运“产悟空性，达“欲制欲“目。明王凶恶目仅吓退外界妖魔，更主付身，付内孽障。与似残暴明王合体妩媚姿明妃，明王修必少伙伴。修佛经话，叫做“先欲勾，令入佛智“，爱欲供奉残暴神魔，使受感化，再引佛境界。（未完待续）