百二十四章 敲三
，孙悟空被菩提老祖晚，因果鼠担孙悟空途，感觉孙悟空途渺茫，被逐师门。，孙悟空，却像似，傻笑。
因果鼠，认，孙悟空，受打击太，，犯失疯，怕孙悟空，寻短见，因果鼠，直跟孙悟空身，照孙悟空。
快分，孙悟空，突床跳，向洞外飞奔。因果鼠，惊，跟孙悟空身，飞速冲洞口。
见，孙悟空，七拐八绕，菩提老祖睡房，翼翼打睡房半半掩房门。“即曳步近，侧身进门，走祖师寝榻。见祖师蜷部身躯，朝睡。悟空敢惊，即跪榻。”
因果鼠，此此景，笑，：“原，，猴懂礼节，识故，，挺懂弟门啊！孙悟空，负荆请罪，白，向菩提老祖请罪吧！被逐师门吧！希望菩提老祖够原谅孙悟空理处，……”
因果鼠，，白，已经历历目，脑海，遍，
“，祖师登坛高坐，唤集诸仙，讲。真——
花乱坠，涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆九。，讲禅，三配合本。明字皈诚理，指引性玄。斋
孙悟空旁闻讲，喜抓耳挠腮，眉花眼笑，忍住舞，足蹈。忽被祖师见，叫孙悟空：“班，怎颠狂跃舞，听讲？”悟空：“弟诚听讲，听老师父妙音处，喜胜，故觉此踊跃状。望师父恕罪！”祖师：“既识妙音，且问，洞少？”悟空：“弟本懵懂，知少节，记灶火，常山打柴，见山桃树，吃七次饱桃矣。”祖师：“山唤名烂桃山。既吃七次，七。今什？”悟空：“凭尊师教诲，气儿，弟便。”斋
祖师：“‘’字门三百六十旁门，旁门皆正果。知门哩？”悟空：“凭尊师思，弟倾听。”祖师：“教‘术’字门何？”悟空：“术门怎？”祖师：“术字门，乃请仙扶鸾，问卜揲蓍，知趋吉避凶理。”悟空：“似般长？”祖师：“，！”悟空：“，！”主
祖师：“教‘流’字门何？”悟空问：“流字门甚义理？”祖师：“流字门，乃儒、释、、阴阳、墨、医，或经，或念佛，并朝真降圣类。”悟空：“似般长？”祖师：“若长，似壁安柱。”悟空：“师父，老实，晓打市语。怎谓‘壁安柱’？”祖师：“盖房欲图坚固，将墙壁间立顶柱，厦将颓，必朽矣。”悟空：“据此，长久。，！”古
祖师：“教‘静’字门何？”悟空：“静字门甚正果？”祖师：“此休粮守谷，清静，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关类。”悟空：“般长？”祖师：“似窑头土坯。”悟空笑：“师父果滴。打市语。怎谓‘窑头土坯’？”祖师：“窑头，造砖瓦坯，虽已形，尚未经水火锻炼，朝雨滂沱，必滥矣。”悟空：“长远。，！”主
祖师：“教‘’字门何？”悟空：“门却怎？”祖师：“此，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐气，方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳类。”悟空：“似等长？”祖师：“此欲长，亦水捞月。”悟空：“师父。怎叫做‘水捞月’？”祖师：“月长空，水影，虽见，捞摸处，底空耳。”悟空：“，！”古
祖师闻言，咄声，跳高台，持戒尺，指定悟空：“猢狲，般，般，却待怎？”走，将悟空头打三，倒背，走入，将门关，撇众。唬班听讲，惊惧，皆怨悟空：“泼猴，十分状！师父传法，何，却与师父顶嘴！番冲撞，知几才呵！”此俱甚报怨，鄙贱嫌恶。悟空儿恼，满脸陪笑。原猴王已打破盘谜，暗暗。与众争竞，忍耐言。
”
外眼，老师讲课候，竟笑，扰乱课堂纪律啊！算，“圆谎”“弟诚听讲，听老师父妙音处，喜胜，故觉此踊跃状。望师父恕罪！”（原谅俗，懂修乐，懂听乐吧！菩提老祖，相信原谅，相信啊！（毕竟渣，懂霸习乐趣。）
，，，太知进退。
度菩提老祖，原谅课堂理，反，问，底什嘛！却，。驳老师嘛！？
任何外眼，包括因果鼠眼，典型习“败类”嘛？遵守课堂纪律，打扰习听，思进取，，。代课堂，被拽打板，，做退除处理，。，，展，任何眼，理料。
殊知，聪明孙悟空，明白此真，明白祖师打三者，教三更分存；倒背走入，将门关者，教门进步，秘处传。
菩提老祖，孙悟空，真疼爱加啊！
因果鼠，等待孙悟空向菩提老祖负荆请罪候，让因果鼠掉牙。
“祖师觉，舒两足，口吟：主
难，难，难！玄，莫金丹等闲。遇至传妙诀，空言口困舌头干！知
悟空应声叫：“师父，弟此跪候。”祖师闻声音悟空，即披衣盘坐，喝：“猢狲！边睡，却边甚？”悟空：“师父昨坛众相允，教弟三更候，门传理，故此胆径拜老爷榻。”祖师听，十分欢喜，暗寻思：“厮果，，何打破盘暗谜？”悟空：“此间更六耳，止弟，望师父舍慈悲，传与长罢，永忘恩！”祖师：“今缘，亦喜。既识盘暗谜，近，仔细听，传与长妙。”悟空叩头谢，洗耳，跪榻。祖师云：知
显密圆通真妙诀，惜修性命。精气神，谨固牢藏休漏泄。古
休漏泄，体藏，汝受吾传昌。口诀记益，屏除邪欲清凉。斋
清凉，光皎洁，向丹台赏明月。月藏玉兔藏乌，龟蛇相盘结。主
相盘结，性命坚，却火金莲。攒簇五颠倒，功完随佛仙。知
此破根源，悟空灵福至。切切记口诀，祖师拜谢深恩，即门观。
”
孙悟空离，因果鼠，目瞪口呆。菩提老祖孙悟空，两师徒两，真奇葩啊！展，乎料。吃瓜群众因果鼠，更雷外焦嫩啊！
先孙悟空理表，菩提老祖传方式，夜，偷偷叫徒弟，卧室，独传。（虽，，代，“普遍”，，歪门邪，真正传授业解惑师啊！）
展结果，此次喧闹，获益者——修炼功法孙悟空，其，陪衬罢。（真获益者，孙悟空嘛？其实，真正直接受益者，孙悟空，真正间接受益者，佛教。
什呢？西游，路艰辛，穷山恶水，路妖魔鬼怪，魑魅魍魉。取经团队实力越强，其实西游团队强者——孙悟空，越强，西取经功率，才提高。西取经功，佛教复兴始啊！
，，什孙悟空身，，远，够背佛教身影，论帮助，困阻。
）
孙悟空，离许久，因果鼠，被三更，震惊立原。
屋内菩提老祖，早因果鼠存，，，因远古期灵，修炼方法，万万舍修炼修，破功重新始修炼，更何况刚刚，菩提老祖传给孙悟空修炼功法，基础功法，，怕因果鼠偷听，惹什祸端，点破因果鼠存（，毕竟孙悟空，让提接触高阶存，使孙悟空高骛远，利修）。
，孙悟空已经离许久，菩提老祖门外：“很久吧！因果鼠！”
“，。，间听，……”因果鼠，溜烟流房间内，像孙悟空，跪卧榻，菩提老祖。
菩提老祖，突恶狠狠：“知关孙悟空安危，怕，才跟，，此间听功法，烂肚，若半字，知，老鼠剥皮锉骨，将神魂贬九幽处，教万劫翻身！……”
因果鼠，知菩提老祖实力，知点夸张分，连忙边磕头，边：“决敢提，决敢提，决敢提，……”
菩提老祖，似乎很满因果鼠反应，：“知，知，，需知，……”
因果鼠连忙：“望赐教，望赐教，，……”
菩提老祖，突闭眼，点虚空，：““传非，法传六耳。”。此缘分已尽，哪，回哪吧！”
完，菩提老祖，挥挥衣袖，因果鼠，倒飞方寸山斜月三星洞，向北方飞。
足足飞十万八千，因果鼠，才慢慢控制住身形，慢慢，慢慢减速。终，稳原。
路向北路程，因果鼠，直揣测菩提老祖，件底什，“传非，法传六耳。”，，答应菩提老祖，绝提听修炼功法，什，菩提老祖，句“传非，法传六耳。”，让，擅传播功法箴言呢？
难，重，三遍，两遍啊！
，菩提老祖随口提？少，，菩提老祖重视点？
“传非，法传六耳。”“传非，法传六耳。”“传非，法传六耳。”“传非，法传六耳。”“传非，法传六耳。”……
断默念声，因果鼠，终重点“法传六耳”句，“，懂，……”
因果鼠懂，懂吗？
因果鼠懂什？该何展，且回展。
（
元始尊：名“太盘古氏元始尊”。公认教鼻祖。“三清”位列尊，混沌未，元始尊曾盘古巨身辟。《历代神仙通鉴》称元始尊“主宰界祖”。太元（即宇宙）诞便已存，尊称元始。量劫数临，玄妙教化众，故尊称尊。经记载元始尊创立教，玉清元始尊、清灵宝尊、太清德尊即太老君，三号虽殊，本，化身。《门十规》：“玄元始三气化，其本则。”论千神万灵、千真万圣。
元始尊（盘古神）。称“盘古帝”[1]、“玉京尊”、“太尊”、”、“元始王”、“紫皇”。公认教鼻祖。全称“气化三清玉清居清微圣登玉清境始气宝君元始尊妙帝”，教高神圣——三清尊首。
折叠教鼻祖
教高神-三清祖师元始尊教鼻祖，太元（即宇宙劫数始），称它元始，经常劫数临候，玄妙分化各空神尊度，分化者尊，太君，清高圣太玉晨君，三君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太老君，及诸仙官，元始尊分化。
根据堂游记述：元始尊居玉虚宫，此玉清圣境，除非圣高真，凡及界神灵难进，因玉虚乃源泉，气量尽，强烈难敌。
折叠三清首
三清玉清元始尊、清灵宝尊、太清德尊。“三清”位列尊。
混沌，太先，元气始，故名“元始”。《历世真仙体通鉴》称：“元者，本；始者，初，先气。此气化辟世界，即盘古；化主持界祖，即元始。”元始宇宙初本源，切神仙，故称“尊”。元始尊禀气，存宇宙万物。本体常存灭，即使全部毁灭，丝毫影响存。每新形，尊降临世间，传授秘，劫度。每新辟，其号，曰龙汉、延康、赤明、皇等等，号间相距长达41亿万。
齐梁高陶弘景编定《真灵位业图》称，紫云阁，碧霞城。尊居三十六层罗，仙府名曰“玄玉京”。并众神仙按玉清境朝拜元始尊。《历代神仙通鉴》称“主持界祖”，传其身古代辟圣祖盘古，舍身创世，遂正果，玉虚宫主，众仙祖，位极高，具体形象却比太老君晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉教三清殿元始尊，般头罩神光，执红色丹丸，或者左虚拈，右虚捧，象征“未形，混沌未，万物未”“极状态”“混沌，阴阳未判”世纪。故阳阴降、昼短夜长冬至元始尊圣诞。长期，元始尊受至帝王圣贤，至民间善男信虔诚崇拜。
折叠教法
教(新术主义派)元始尊、灵宝尊、德尊、玉皇帝阐述：
1.元始尊极根源。边际、尽、法形象，包涵宇太虚，万象，存限，存。藏《玄纲论》：“虚系，造化根，神明本，元，万物，五”。明宇宙、阴阳、万物由“”产。
2.元始尊宇宙诞源。宇宙始，始曾经始，宇
元始尊雕塑
元始尊雕塑宙初形态，曾经。类思维法逾越间观念，类知觉临界点。
3.教今宇宙源阐述。《清微三品乘度劫真经》：今宇宙，虚寂寞表。晶光经维。虚本源，产物质基本，贯通物质内外，本身具限创造力，限永恒存，基础，绝真实，命本，灵魂。切物质主宰本源。穆斯林，真主安拉。旧约圣经，帝耶华。印度教，梵，文化主流思维，形象元始尊。萨满教，长。元始造物立，先始兆。空瀚，玄虚处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五造化其形，万神始极，玄景未分，空洞际，光冥远。浩漫太虚，物化盈亏相相克，若浮若况，五分更，倘恍渺忽，汨纷纭，先神祇飘荡凭。万物销铄咸灭。极圣众、真神仙佛、祖玄高真，切坏法身，遇此劫，被混沌销铄，渐丧其神。果神形互化，永失存，拔尽本根。万众仰靠元始祖尊创新宇，托付真身。
4.教宇宙形程阐述。实者-元始祖尊怜悯万世苦，累劫良因极圣众，运神通，摄众圣，藏万气祖根，纳粟米，极收束，六电气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新宇宙形，极圣众始布满太极。
5.教元始尊造物主阐述。《易经》：“哉乾元，万物资始，乃统。”元始祖尊宇宙万物产已经存，本体永恒，灭坏。即使今宇宙毁灭，丝毫受影响。元始祖尊宏威微妙，化虚万象，慈爱，运阴阳养万物。万物繁盛，始盛衰程，推陈新。因演化，宇宙星空方形。**内，五（金木水火土）元素相辅相，万千世界千姿百态，物，全靠牧养。，根，亿万灵性终目标，回元始祖尊源，参与万千世界共循环。今宇宙极收缩爆炸膨胀。光阴梭，膨胀经八表外，渐渐始分。各物质相斥相吸，逐渐奥瀚微妙太极世界。
6.教什今宇宙阐述。今宇宙爆炸临界速度膨胀，经变化，宇宙内形数星系，穷维度空间。今宇宙仍膨胀，极圣众领悟限深奥演化，宇宙空物质主宰，（）力量已经够渗透穷空，随构造变化任何物质，幻化完神形象，形玉皇至尊主团体，服元始祖尊志，浩瀚广漠宇宙创造命，播智慧，陶均万品。
7.教罗形阐述。界形元始祖尊与空尊，游历今宇宙，创造神祇佳存环境“罗境”**三十六界乐园，元始祖尊与混沌宇宙祖母，宇宙奥妙善极圣祖太元圣母约百劫间，创新空，营建京乐园，便氤氲智慧，度化宇精华。教谓京乐园经十二程建。（），幽幽冥冥，灵文暗睦，运推，万气根，空洞结真，气清高澄，广覆，倏刹玄。（二）二象分仪，张厚载，型。（三）三千六百月，明，照耀诸，幽砌。（四）圣神妙真，鞅数众，朝礼玉庭，玄太空，赞咏灵文。（五）妙乐，百千万，，激朗玄宫，庆神真。（六）百咏空，十方宫商相，皆洞张。（七）璇玑停关，星宿，昼夜，四运齐晨。（八）紫云吐珲，流丽诸，切万物，普受光明。（九）春夏秋冬，暑冰。气流柔，神奇兴盛。（十）五镇安立，玄教穷。（十）玄七宝神奇，散诸，资兆民。（十二）七宝奇林，空，光明垂荫，弥覆十。（见《秘》卷二十四《瑞品》引《洞玄赤书经》）玄景始分，化九气，九真皇，居三清境，三清境各置八帝，三二十四帝。，东王公、西王母气化，各置宫，营卫职官。
8.教辟阐述。辟原因，元始尊使智慧因存流传，决营造宇宙丽星球。教轮洪元。元始尊宇宙祖，神灵宗。罗形，元始祖尊太元圣母化育东王公西王母。西王母宇宙西真清圣妙真善精元衍化，使万物演炼神，未世神够习宇宙万物运变化法则。升华更完境界。东王公罗仙主。此宇宙已建三十六，三十六境分布九系。元始尊罗境分化九皇，治理浩瀚宙宇。使宇宙智慧灵流传，元始尊太初纪，与玉皇、斗母等神尊，实辟伟工程。混元，元始祖尊虚，基七耀三恒，秉胤，结未回霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，数劫，终圆体球。经三万度，由入丑，气初凝。玄风渐鼓，初球气层充满尘埃，水火相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，轮转，经三万度，停息，转转已，渐次陶钧，阴阳初判，混沌始清。气层尘埃累落渐结。维重浊，纲维八极，粗者峙，清者流。靡终靡极，或载或，疆化，。
9.教命源阐述。辟程，运瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示穷法威，主宰力量，运驱阴阳二气，造江河湖海。球磁力场、气层、电离层、众神尊衡制，挡阻宇宙射线决部分，球两极始定位，转稳定。利产保护球将命。元始尊罗境玄玉京筹划命存活纲领。
10.教元始尊分化灵宝尊阐述。古，元始祖尊罗境，玄玉京。放极光明。照极界，聚集极圣众，诰示极圣灵：“将太极世界真善乐智慧，孕育众神模体灵”众神比欢喜，比崇敬颂咏尊：“玄宗，宇宙本根，包罗，养育群。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。元始祖尊太易纪本体分化根源，灵魂九庆紫元，分化灵宝尊。
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11.教命形程阐述。太易纪，灵宝尊御衡万物机，钧调配制，万千机分内机分。切物源初机分。机分太，肉眼见，几乎，取名几。几机物飘进水，水活，膨胀变长，断裂繁殖，名断。断初微物，经几亿演变，形千姿百态物世界。
12.教类源阐述。命进步顺应规律，诸古纪命形态因难适应板运气候变迁灭亡。直晚三纪哺乳物物代，五百万灵长目物古猿。脑虽比猩猩少，已腿走。古猿适应存使工具，展制造工具猿，语言沟通使猿条件反射、本存进化产思维。思使猿进化智。根据物竟择，适者存规律，聪明物更机活长久，将基因存本领传给代。距今十万，类脑质层增加厚度，挥赋本超越切物半神。《灵宝经》：“混分，气归身，善。”源点灵性。
13.教秩序形阐述。太极界秩序端，万物灵半神，累劫经，灵魂知何何，由解脱。灵宝尊悯咸忧测，五聚精，化五方五老梵气君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，拔度利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦尊传玄文印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，挽救幽魂。设九狱护卫。
九狱分别：
酆泉狱主摄魔。衙泉狱主摄职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。
幽泉狱主摄山林毒恶。泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死
源藏典籍《玄元三玉堂**》
清境益证神仙，衍疆，广被遐裔。《太洞玄救苦拔罪经》
伟物存全赖灵宝祖尊启。其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善，怨悔关怀护爱类。，元始尊考虑类存展，必需正确运智慧，秩序系统存，使存环境枯竭，使灵魂终快乐、安详、轻松、舒适、完善回归空源，参与宇宙共循环。帮助玉皇尊平衡**神明。元始尊太初纪分化，德尊。，灵宝尊太极秩序创造者。
14.教德尊与类文明伊始阐述。德尊世间传播始祖，慈爱化被万方，促进机勃勃，本体元始祖尊。志变化法则，规律。秩序。至宇宙，月山河，至花草树木，昆虫泥沙。受恩泽。恩惠网罗万象，穷尽，世间文明由派并展演变。
《南华经》言：全体弥漫命，盎化创造神力向推进，即巧运穷，体具化，恰优雅舞蹈，勃力内转秀势外舒。已创历程，则历程参赞化育共创造者。与二合，命全体更交融互摄，形广谐。（流沙河著《代版庄》）德世界，古猿世界进入类世界。类世界思组织世界，储存知识。**凡胎内寄托魂魄。魄气质、精力、体魄，物属性，靠食物转化量增强，产**。魂宇灵气结合，父母精血，体内五相，相互运产精华，义属性，终目茁壮升华，回归宇宙统物质属性，魂魄相互影响制约。造，。体秉承魂魄运命，魂魄与互相感应，步循环。（《智圆方》）精神灵魂引向限候，精神回归宇宙整体，灵魂与宇宙运。分宇宙谐，变千千万万宇宙分，分基因，存，与广阔限宇宙结合，分永恒。凝聚回舒适快乐精神。依聚宇宙根源，光明。原始教轮回。根源穷尽，本体智慧形象元始尊。
15.教关德尊与类秩序始原因阐述。决定，并其果负责。**影响思实施丑恶，灵魂形恶执，使灵魂污秽暗浊，**机停止，灵魂分解，异真空压强被渗透挫磨。直灵魂浊坏因消磨除尽。恶越深受挫磨越重，间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因消磨除尽，才回冥府习升宇乐园知识。灵魂父母精血，母亲孕育，环境培养造，代代相传。因此优优育，善待孩，正复礼，孩未才光荣与幸福。基因延续才价值。德祖尊揭文明篇章，使类体存转向社存，并使类物原始性规范社伦理化。引导类走向光明。宇宙三界奠基者。社群体，与物**交织、碰撞甚至厮杀。弱肉强食，幸福与痛苦并存，**斗争走完。令眩目程，团体**高度冲突随毁灭社。防止怕暴欲产引灾难，德尊与玉皇携空，玉皇立太极界**八表，三界十方，四六高政权，管理太极境运，神仙佛圣，精灵神仙走向。德祖尊祖尊使者则世间流传德伦理，使性**望德旗帜逐渐聚集，将**进社善恶标准划分。哪害社思与采取形式压抑监控。，三角形稳定结构社树立，理、法、。（部分抄袭圣与凡话丛书------四川民版社1《什》2《什》3《什》）
16.教玉皇帝建立、管理三界秩序阐述。三界秩序建� �形原因什呢？因二、二三、三万物。二仪此分，三才此定，万物此育。阴阳相，万物顺应真常千变万化，三界。三界万物灵，宇宙内，秉月精华，父母精血智慧形，论贵贱，皆灵明性，万物。三代，性猥伪，性弱堕悲苦，性强略斗。陷坑迷障内性法进步，法挖掘真本性，几易兽类，暴性孳。三界数灵修真，使阴阳五序，劫终数，闪亮德致黑暗磨砺消亡，玉皇帝太始纪建立三界高政权，接受艰巨任务。
17.教玉皇帝源阐述。玉皇帝存始劫先，本体三清祖气。藏《真诰》曰：阴阳待分，月待明。早太极方法，玉帝悯惜宇宙混沌清，气机沿塞，化育难。曾经化身盘古，理正，气清，精妙，神灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化庄严身。（光严妙乐土）普光明。（普明香严山）经三千二百劫证金仙位。初八百劫舍，（化形）示化育万物真恒贵。次八百劫慈慧，示物灵神仙圣修炼法则。再八百劫精智，示神圣仙真司法政术。八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙统必属性，与存高逍遥游境界。三千二百劫表示超三界，达三乘。死圆通。经亿劫化育，经纬宇，极圣众尊玉皇太极三洞高宗主。**八表高宗主。玉皇布化玉匮科，布化政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛黜陟超证，因缘果报，御摄提格，荒落界。量光明十七，光孕慈善喜舍，遍照极世界，众，普沾胜利。化化，养育适均。《高玉皇本集经》玉皇即体，神明坚固坏真空法身，金阕利济群超升彼岸，普垂教法，悟真。
折叠名称探源
“元始”名，早见晋朝葛洪《枕书》。书记载：混沌未，精，号“元始王”，游其。二仪化分，元始王居，仰吸气，俯饮泉。元始尊经数劫，与太元玉通气结精，皇西王母，皇皇，皇皇，其其庖羲，神农皆苗裔。并曰：“玄玉京七宝山，罗，、、三宫。宫盘古真、元始王、太太圣母牿。”此，隋书.经籍志四》始赋予元始尊诸神特性，称“太元先”。认“尊体，常存灭，每初，授秘，谓劫度。其劫，非度矣，故延康、赤明、龙汉、皇，其号，其问相距经四十亿万载，度皆诸仙品，太老君、太丈、皇真，五方五帝及诸仙官”。隋代士尊取名“乐静信”。隋唐，遂将古代神话传盘古真位掀法。表明教信徒元始尊信仰。
庄严肃穆教三清殿，通常供奉神态端庄三位尊神，教高尊神“三清祖师”。站三清殿门，三清即玉清元始尊神像殿居间、清灵宝尊神像殿居左、太清德尊神像殿居右，三清哲“三”象征。《德经》四十二章曰：“，二，二三，三万物，万物负阴抱阳，冲气。”由名化混沌元气，由元气化阴阳二气，阴阳相，万物。十四章：“视见名曰夷，听闻名曰希，搏元始尊名曰微。此三者致诘，故混，”认化三，三合，“则分三，本则常”。
教此衍化居三清胜境三位尊神。因此“三清”尊神教神仙体系位尊，《教义枢》卷七引《太真科》：“罗始元玄三气，化三清：曰清微玉清境，始气；二禹余清境，元气；三曰赤太清境，玄气。此三气各，”据《云簋七籖》《法元》等书记载，清微玉清境，混洞太元，其气始青，真升圣境，宝尊(元始尊)治；禹余清境，其气元黄，仙升真境，灵宝尊治；赤太清境，其气玄白；升仙境，尊居。文曰：“此四民，即三界，灾及四民三清境。三清即罗，元始尊居其，施化敷教。
宝君治玉清境，清微。灵宝君治清境，即禹余，神宝尊(德尊)治太清境，即赤。”(《云簋七籖》卷三《教本始部》)据《集诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居；清圣境，君居；太清仙境，老君居。”，教三清尊神反映教“三洞真经”神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》：“《门论》云三洞者，洞言洞。通玄达妙，其统
三，故云‘三洞’。洞真，二洞玄，三洞神。乃三景玄旨，八灵章。”根据《法元》卷《清微法枢纽》关清微神位记载；清微圣祖玉清元始妙帝代表洞真经部，太玄辅，传教清微派；清微玄祖清灵福玉雇君，代表洞玄经部，太平辅，传灵宝派；清微始祖太清德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅，正盟威通贯三洞，传德派正派。元始尊三清尊神形象历史程。
汉顺帝(126—144)，张陵鹤鸣山(今四川邑县境内)创立五斗米，尊“太老君”高神。寇谦改革师，亦“太老君”早高尊神，已经“德尊”名称，今见，“三清”名称早始见南梁陶弘景撰《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分七层次，每层设位。位，合虚皇君，应号元始尊。二位，清高圣太玉晨元皇君(万主)。三位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰教太平主)。四位，太清太老君(太清主，临万民)。皇太君。其较明显提清太清名称，“三清”名位次序尚未确定，并且三位“金阀帝君”，太老君却居四位。“三清”神名逐渐流变展，至唐代才定。《藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始尊位，三十五。此即清境，太君(灵宝尊)位，三十四。太清境太极目，即太老君位，三十三。”“三清”遂教高神。
本段物源
历
元始尊由：元始尊教高神灵“三清”尊神，太先，禀气，初称元始王。东晋葛洪《枕书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未形。月未具，状鸡，混沌玄黄。已盘古真，精，号元始王，游乎其”。元始王，辟，治世功，蜕躯壳，灵昧，游空，见圣太元，喜其贞洁，即化青光投入其口。圣怀孕十二，始化背膂间，言语常彩云护体。因其身盘古、元始王，称元始尊。
位
齐梁高陶弘景编定《真灵位业图》称，神灵居处“玉清三元宫”，元始尊居其“位”，即三十六玉清境，元始尊位高位，即三十五。玉清境内，紫云阁，碧霞城。众神仙按玉清境朝拜元始尊。
秘度仙：《隋书经籍志》称元始尊尊体，常存灭，每至初，即授秘，劫度。“度皆诸仙品，太老君、太君、真皇、五方帝及诸仙官”。
思源
元始尊初，万物肇基化始盘古氏，界祖，教神仙谱系位高。居玉清元始尊观念产魏晋期，其思早源战荀“性恶”。类初始，知丑、香臭、善恶、仁义、父兄、夫妇，伦理德观念约束，其实另野兽已。”类初始状态混沌玄黄鸡，此谓“”“混蛋”。
盘古真号元始王，游乎原始类，使初备伦，德观念，类由此化，拥性。据“性恶”，每“混蛋”身份世界，使危害社、危害，必须使接受教育，归化，使断习、改造，才使，真正。果类及进教育，“混蛋”终究“混蛋”，类将给世界带穷祸患。
编辑本段与教
折叠尊
元始尊，即“盘古帝”，名“玉清元始尊”。“三清”位尊，教神仙位尊神。《历代神仙通鉴》称“主持界祖”。
位虽高，却比太老君晚。老创立教，创立阐教。
教
《封神榜》元始尊形象形初期并“元始尊”法，《太平经》《尔注》等均记载。神话传，历寻。根据书记载：早“元始”名晋葛洪《枕书》书记载”
此，元始王称呼。直南朝，梁陶弘景《真灵位业图》才始“元始尊”号。该书阶位神“台虚皇君”，应号“元始尊”，称“玉清境元始尊”主。书“元始王”，列四位左位四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始尊诸神特性，表明教信徒元始尊信仰。
演变
关元始尊名称，《初记》卷二三引《太玄真本际经》
解释：“宗，独万物始，故名元始。运切极尊，常处二清，诸，故称尊。”元始尊各类尊像(18张)《历代神仙通鉴》：“元者，本。始者，初，先气。”认元始初本源，切神仙，故称“尊”。
被掳走元始尊像度者仙品，包括太老君、真皇、五方帝等神仙。每新辟，其号，曰延康、赤明、龙汉、皇等等，号间相距长达41亿万。并且，元始尊位居三十六层“罗”，居仙府称“玄玉京”，气派显被间帝王效仿。
纵观元始尊演变程，元始词原传统文化未表述，法元始尊辟华夏类始祖盘古，逐渐演变教高尊神民间信仰至神，居三清首。历史角度考察，与教良传承传统文化完全相吻合。
万物未”极状态“混沌，阴阳未判”世纪，故阳阴降、昼短夜长冬至元始尊圣诞。长期，元始尊受至帝王圣贤，至民间菩男信虔诚崇拜。
元始尊座像“元始尊”首见东晋葛洪《枕书》记载：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未形。月未具，状鸡，混沌玄黄。已盘古真，精，号元始王，游乎其”。元始王，辟，治世功，蜕躯壳，灵昧，游空，见圣太元，喜其贞洁，即化青光入其口。
居高：据齐梁高陶弘景编定《真灵位业图》称，众神仙按玉清境朝元始尊。
奉祀：教宫观设“三清殿”。元始尊常持混元珠像居殿神像位。型教斋醮礼仪，设三清神位或神像，均元始尊位。元始尊神诞正月初。民间亦冬至供奉元始尊。
奉祀
奉祀：均元始尊位。
弟
源《封神演义》：
十二金仙：
九仙山桃源洞广。
二仙山麻姑洞黄龙真。
乾元山金光洞太乙真。
五龙山云霄洞文殊广法尊。（入佛门，文殊菩萨）
普陀山潮音洞慈航。（入佛门，观音菩萨）
金庭山玉屋洞尊。
太华山云霄洞赤精。
夹龙山飞云洞惧留孙。（入佛门，惧留孙佛）
崆峒山元阳洞灵宝**师。
九宫山白鹤洞普贤真。（入佛门，普贤菩萨）
玉泉山金霞洞玉鼎真。
青峰山紫阳洞清虚德真君。
其弟：
终南山玉柱洞云
南极仙翁（长居玉虚宫）
白鹤童（元始尊身边侍）
姜牙（《封神榜》）
申公豹（因助纣虐，姜牙，被元始尊赶师门，拜通教主门）
庙宇
元始尊庙位岱阳西傲徕峰，名扇崖石庙。东西长26米，南北宽16.35米。明代创建，历代重修，建倾圮。1988重修，由元始尊殿、卷棚、东西配殿与山门组。元始尊殿3间，阔10.75米，进深7.3米，通高7.3米。条石筑，冰盘式檐，板瓦硬山拱形顶。南向门两窗，石条雕。殿内条石铺，神台供元始尊像，四周18尊立像。
殿卷棚3间，阔9.85米，进深4.25米，通高5.55米，二柱五架梁，重梁架，卷棚硬山顶。正间门，次间窗。
东西配殿各3间，阔7.5米，进深4.3米，六檩廊式。
山门位正殿东侧，东向，砖柱券石砌拱形门，门高2.45米、宽1.5米。
元始尊殿西母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。
灵宝尊
灵宝尊原称清高圣太玉晨元皇君。齐梁高陶弘景编定《真灵位业图》列其二神阶位，仅次神阶位元始尊。唐代曾称太君，宋代才称灵宝尊或灵宝君。
经宇宙未形，混沌状态产元气化。原“二晨精气，九庆紫烟”，托胎三千七百诞，住清境玄玉京仙府，金童、玉各30万侍卫，万神朝拜，超度计其数。三十六变七十二化，随随见。
据《云笈七签》引《洞真洞真经》，灵宝尊系“玉晨精气，九庆紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形”。《灵宝略记》则称“太君皇元托胎西方绿玉，寄孕洪氏胞，凝神琼胎府三千七百，降诞其郁察山浮罗岳丹玄阿侧，名曰器度，字元。及其长，乃启悟真，期高，坐枯桑，精思百元始尊降，授灵宝乘法十部妙经”。
清高圣太玉晨君，元始尊处受经法，即辅佐元始尊，居三十六二高位清境，三十四，治蕊珠阙，管七映紫房，金童玉各三十万侍卫。万神入拜，五德符，真侍晨，皇抱图。
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据《洞玄本经》，灵宝尊灵宝法，随世度。元始光，至赤明元，经九千九百亿万劫，度尘沙众，胜量。凡遇缘，请问疑难，灵宝尊即吝教诲。尊三十六变、七十二化，欲见，随感应，千万处分身即。
教宫观三清殿，灵宝尊常捧像居元始尊左侧位，持太极图或玉。教型斋醮礼仪，设三清神位，灵宝尊居元始尊左位。灵宝尊神诞夏至，约农历五月。民间夏至供奉常灵宝尊主神。
德尊
德尊即太老君，居“三清尊神”三位，教初期崇奉至高神。原春秋思、派创始老。东汉明帝、章帝际（58～88），益州太守王阜《老圣母碑》云：“老者，。乃形先，太初，太素元，浮游六虚，入幽冥，观混合未别，窥浊清未分。”将老神化先神物，并与“”相等。顺帝（126～144）张陵巴蜀鹤鸣山创立五斗米，即奉老教主。据传张陵传教布《老尔注》称：“者。……外，入间，往身耳。……散形气，聚形太老君，常治昆仑，或言虚，或言，或言名，皆耳。”首次书太老君名号。至魏晋南北朝，太老君名益显。北周武帝建德三五月“初断佛、两教，经像悉毁，罢沙门、士，并令民”。据书称，太老君曾遣使显灵。月，武帝即诏曰：“至弘深，混际，体包空，理极幽玄。……今立通观城……并宜弘阐，贯。”明已经始利太老君干预朝政。
至唐，太老君威灵更盛。仅被奉李唐王朝始祖，帮助唐高祖李渊平定，据称武则篡夺李唐王朝，显灵降世，谓“武革命”，“辄立异姓。……武亦终惧此言，敢立武三思”。因此，宝间，玄宗“圣祖高金阙玄元皇帝”尊号。宋祥符六（1013）八月加号“太老君混元德皇帝”。
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