四十七章 书十二
此端木商，端木商长端木凤红粉佣兵团团长红娇正组织炼药师研究书十二，除此外组织产研需装备，组织员补充军员损失。《书十二》清乾嘉龙门派士刘明撰教丛书。原名《指南针》，收书十二，收书增加，仍沿袭此名。共收书十七。刘明书，除《德经》《经解蕴》《金丹口诀》《栖云笔记》，及医书《经验杂方》《经验奇方》《眼科启蒙》《杂疫症治》等未收入外，全汇集此丛书内。收十七书，概分两类：注释。计：《易理阐真》含《周易阐真》五卷，《孔易阐真》二卷），《阴符经注》卷，《参直指》（含《参契经文直指》三卷，《参契直指笺注》三卷，《参契直指三相类》二卷），《黄庭经解》卷，《百字碑注》（附《黄鹤赋》）卷，《敲爻歌直解》卷，《悟真直指》四卷，《金丹四百字解》卷，《根树解》卷，共九。撰者。计：《修真辨难》《修真辨》各卷，《修真九》卷，《通关文》二卷，《神室八法》卷，《象言破疑》二卷，《集》（含《内集》二卷，《外集》二卷），《西游原旨》卷，《悟录》二卷，共八。1、注释书九注释书，七丹经注释。两《阴符经》，亦被刘明视古丹经，丹注释，与唐宋内丹异。别具特色《易》注释《易理阐真》。《易》被儒定六经首，般认其儒书；刘明认，《易》“归根处，穷理尽性至命”。故断定：“《易》非卜筮书，乃穷理尽性至命。”，“丹即易，圣即仙”，儒易与教丹二者。故《易》丹经加阐释。另方，认：“丹经书，千帙万卷，外易理。”实际《易》丹经祖书。因此仅注《易》，丹解易，易证丹，且注释其丹经撰写其丹书，亦《易》本。丹与《易》紧密结合刘明内丹理论特点。2、撰著书八撰著书，刘明内丹理论方法直接表述。《修真辨难》（卷），《修真辨》（卷）。者师徒问答形式，回答“何”、“阴阳何分内外”，及“玄关窍”、“内药外药”、“真铅真汞”等系列问题，“其圣功，性命源流，药火非，分晰”。恐者“头绪散涣，语句冗繁，阅者通贯”，特再者，将内丹领集二十六条，详加阐释。计：先精、气、神，精、气、神，先真气，真假身，真假性命等。《修真九》提修丹九点与步骤，计：勘破世、积德修、尽穷理、访求真师、炼筑基、合阴阳、审明火候、外药命、内药性等，包括“功”、“”两方内容。使勘破世，《通关文》，将世难勘破世，概括五十关（**关、恩爱关、荣贵关、财利关等），劝勘破，修丹悟步。反映强烈佛教思色彩。刘明认修丹根本修，称神室，特《神室八法》，劝刚、柔、诚、信、、静、虚、灵等八德性建筑神室材料，修丹基础。表浓厚糅合儒理色彩。《象言破疑》合《易》理，丹图数十幅，配合解修丹义理，重者：象言、顺逆、火候、胎目、婴儿目、炼筑基、良真、阴阳混合、太空虚等题，借“细分非，扫旁门指正，息邪辩真宗”。《集》分《内集》《外集》，《内集》分、卷，诗、词、歌、曲若干首，“因物书怀，寓”解丹；二论文字十余篇（归论，真正丹药伦、采取药物论、运火候论、颠倒阴阳论等）述内丹具体法。《外集》亦分、卷，诗、词、歌、曲加杂文若干篇论丹、杂文再列《三教辨》，论三教。《西游原旨》“三教理，性命双修”解《西游记》。《悟录》则宇宙世间诸象，拈取八十条（高厚、照月临、雷鸣风吹、黍麻、松竹节、婴儿真、痴汉醉等），点悟修修丹应该汲取理；并写《叹歌》七十二首，破迷妄，劝入，指斥外，引归正。《书十二》几乎全刘明内丹著。其《悟录》虽类杂著与劝世文，主旨却“悟”劝入修丹；《西游原旨》杂著，仍三教合与修丹思核。其余各篇，或丹思阐释丹经，或直接阐述内丹理论方法，内丹著主体。各书，表刘明内丹理论方法两特点：3、两特点（1）刘明虽全真龙门派士，其丹法理论却承钟吕，主性命双修、先命性，与教南宗十分接近。：“修性修命，万劫阴灵难入圣；修命修性，犹财主柄，此皆性命双修言。”其丹法次先命性，首先炼筑基，其次“锻余阴”，凝结圣胎，再进入性功，“迸清净法身”，复归极。丹法路线，与全真先性命、性兼命相。（2）三教合思比其先辈更浓厚。仅少著专论（《归论》《三教辨》等）阐述三教源，且修炼各环节，诸药物、鼎器、火候等方，量融合儒、释，特别融合理。分性、命两：“性赋性，气质性；命数命，气命。赋性，良知良，具众理应万者；气质性，贤愚智肖，秉气清浊邪正等者。数命，夭寿穷通，富贵困亨，长短者；气命，刚健纯粹，齐死，永劫长存，违，阴阳拘者。赋性真，气质性假。气命真，数命假。……修者若知修赋性，化气质性，修气命，转数命，性命矣。”其承袭朱熹理思迹甚明。分身、两，指肉身幻化身，幻化，七六欲，丧失性命根由。另“真正身”，曰“法身”，；“真正”，曰“”，性寄。真正身、，才修丹基础，“知此身，修性命，则性命，易反掌”。明显带佛色彩。
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