四百三十九章 密宗﹙二﹚
ps： 3、密教仪式
密教高度组织化咒术、坛城、仪轨各神格信仰其特征。仪轨极复杂，设坛、供养、诵咒、灌顶皆严格规定，主张修“三密”，即结印契（身密）、口诵真言（语密）观（密）。三密相应，即身佛。
3、密教仪式
密教高度组织化咒术、坛城、仪轨各神格信仰其特征。仪轨极复杂，设坛、供养、诵咒、灌顶皆严格规定，主张修“三密”，即结印契（身密）、口诵真言（语密）观（密）。三密相应，即身佛。
4、密宗戒律
早部派佛教代，佛教戒律刚刚被纳入佛法密咒回应。《四分律》《十诵律》，已经与密咒相关内容。乘戒律许治疗齿痛、腹痛、护身咒语，其咒语实控制。其早期杂密始流，梵网等乘戒适应相，资密教仪轨。传扬密典僧，戒显著精通律者，究其原因，因密教修主靠咒语法术借力，因此严明戒律约束，补修功，并且未雨绸缪，防止咒言密法滥果效。密教很强调皈依师,旦皈依背誓。密教与显宗,四皈依,认师知佛,师直接继承佛法,佛法僧合,视师佛,邪见。
5、汉传密教三昧耶戒
纯密传入唐代，密僧仍保持重视戒律传统。且适应密宗复杂相，规定实密法咒术次序仪轨。专门密教律应运。善畏翻译含摄密教戒律《苏悉揭罗经》与《苏婆呼童请问经》。并《苏悉经》供养法。使广泛流播。密教戒律称三昧耶戒。“三昧耶”梵语，“誓言”思，广义，它平等、本誓、除障、惊觉四含义。
二、结印
结印通两十指相互交握结形状，并配合象念形修法。密宗印类谓数千记，每特殊含义，例：吉祥印、金刚惠印、轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽印名字相。其结形状却相径庭。像金刚甲胄印趋魔护体（明印甲胄，擐身遍光焰，恶魔类四散驰走）。忍者九印依次：独占印、金钢轮印、外狮印、内狮印、外缚印、内缚印、知券印、轮印隐形印。
“三密加持”密宗修重组部分。包括身密——结印契，语密——口颂真言密——观尊佛。
1、修习方法
果密宗念诵咒语修习方法讲，它利特别音符，震身体内部气脉，使它命潜，变超越惯象界，进入神妙领域，乃至启神通与高度智慧。东密三部密法。金刚部、胎藏部、莲花部，便各咒语。使修习者目达效果。果观点立场，密宗咒语音密重音声与体气脉关系，纯粹超越物理神秘。
2、结印契
身密主修“结印”。简单通两十指相互交*结形状，并配合象念形修法。密宗印类谓数千记，每特殊含义，例：吉祥印、金刚惠印、轮坛印、摧伏诸魔印、宝冠持宝印、光焰火界印、缚思等仙印、准九头龙印等等，虽印名字相，其结形状却相径庭。像金刚甲胄印趋魔护体（明印甲胄，擐身遍光焰，恶魔类四散驰走）。忍者九印依次：独占印、金钢轮印、外狮印、内狮印、外缚印、内缚印、知券印、轮印隐形印。
东密言，透体两十指头，配理象念，契合某修法，互相结各“印”，便产加持修密法者效力。密宗理论认双十指外与法界佛性相通，内与五脏六腑相通，修习密法，结“印”，便与法界已经请佛菩萨身密互相感召，增加速效果，身获佛神通。
除结印外身密各坐势，它印类繁且各具义，全跏趺坐“吉祥坐”与“降魔坐”忍者常练习两。忍者平经常配合忍者五（章节另详述）“香”进吉祥坐、降魔坐精神集修炼。
语密称真言，通修习者口诵串咒文使其产造化物并促使异变，利特殊音符震身体气脉，将集点形超乎寻常潜并启神通与高度智慧。密宗真言数量印类繁，例：火真言、阎魔王真言、四王真言、金翅鸟王真言、罗刹众真言、罗刹王真言、加持句真言、三昧耶真言、尊真言、金刚甲胄真言等，另外五字真言、藏密六字真言（非常名六字，别告诉知！）、文殊八字真言。
忍者念“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、、”东密九曼荼罗真言。东密真言根据古印度梵文字母声与韵组合音。，本高野山东密场传咒语，体已变带本音梵语。详实研究密宗咒语音韵，实非常复杂问题。源古印度梵文藏密六字真言，“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、、”九字始东晋教典籍《抱朴》。知《抱朴》部经典，分内篇与外篇两部分。内篇主介绍教丹法、禁术与养，外篇则兵略、政论等相关内容。九字真言《抱朴.内篇.登涉》。
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密“三密加持”重环节，整密法修持程，身密语密依*密才挥。密通“观”引识潜达超物外境界。忍术九字真言催眠密术，正代魔术表演魔术师位助施催眠：“根棒”，此即使站助悬空身体浑知。密利结印颂真言程集念、麻痹，使忍者全身热血沸腾并变兴奋异常，至战斗暂忘却痛苦，完完全全部全功率运杀机器。(未完待续。。)u