三百四十五章 孤魂信仰﹙二﹚
ps： 死亡後，灵魂离**。¤，茫茫阴间，哪走呢？於程式由活给‘指路‘。‘指路‘鬼魂指引升路。北方宗教亡灵世界，亡灵‘回归‘需巫师帮助引导。首先，先条，继续向走，分许岔，按照死者性别设。亡魂走氏族，渡条河，许白骨。法，据安全渡河。
死亡後，灵魂离**。茫茫阴间，哪走呢？於程式由活给‘指路‘。‘指路‘鬼魂指引升路。北方宗教亡灵世界，亡灵‘回归‘需巫师帮助引导。首先，先条，继续向走，分许岔，按照死者性别设。亡魂走氏族，渡条河，许白骨。法，据安全渡河。
4﹑祭祀
应公祭祀，死者骸骨或罹难处建立祠祭拜，即谓阴庙，部分并结合墓冢、骨灰坛或金斗等祭拜。
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般言，阴庙祠庙门，门神，门楣常悬挂红布，部分题“求必应”字。屋脊亦做鸱尾等雕饰，与般庙宇。祭祀，焚烧银纸，庙旁建焚烧纸钱处亦称“银炉”。随其信仰传布。建筑形式常断扩。甚至与般庙宇异。应公常因灵异神迹，信仰升格正神，方守护神。
5﹑归
归，取义“万善归”，或万善。奉祀主孤魂祠。台湾垦初，瘟疫痢疾频传，械斗战争断，众收尸敛葬死者。民众秉持善，往往聚收埋，号曰“归”或“万善”等。台北市士林区芝山，仍归祠，安奉孤魂。
元节，庙宇设法普渡亡灵，亦纸扎房舍，书“归”，供各路主平民孤魂法栖身处，两旁各设“男堂”、“室”。设神位。书曰：“祀男孤魂滞魄等众香位”、“界内五音十汇祀男孤魂滞魄等众香位”、“沃焦山男孤魂滞魄众等众香位”、“祀冥府阴光孤魂滞魄等众香位”等类字。
6﹑打桩
打桩，东亚民间建筑习俗本称“柱”。。今角度，习俗既恐怖骇，它建筑工程工，两名儿童活埋葬工内，其目祈祷工程顺利。相传方法由鲁班首度提，处方土，便破坏该处风水，且触怒该处冤魂，致建造期间常外，因此便“打桩”，孩葬工镇邪，减少外。
古，相传建桥，先活捉童男童，男童活埋桥头桥墩内，童则葬桥尾桥墩，桥建，该桥守护神。香港资深传媒韦基舜表示，广州海珠桥工亦打桩传。
香港二战建筑，流传“打桩”传，19301940代，长“打桩”词恫吓听话儿童。2006初香港何文田公主水务署水管工程盘，量儿童骸骨，传昔“桩”。
随代进步，建筑界改活鸡，或鸡血洒建筑盘四角取代进仪式。
7﹑类似风俗
类似习俗“塞豆窿”（今称呼古洪水患方，防洪堤坝经常泛滥，便孩放进堤坝内排水口（豆窿）内，相信方法便退洪。
烧制青铜器或瓷器亦类似传(韩庆州妈妈钟据此法铸)。其科根据骨钙质。
七、食梦兽
梦貘
本传（源《山海经》），“貘”（吃梦叫“梦貘”）食恶梦神兽。
梦貘据吃掉梦，梦指将希望，“快速眼期”梦。噩梦“（梦）给貘吧”，思希望希望再次梦。
梦貘身体像熊，鼻像象，眼睛像犀，尾巴像牛，腿像老虎，据神创造物候，剩半段物创造貘。
传，梦食，吞噬梦境，使被吞噬梦境重。它被描述每空被洒满朦胧月色夜晚，幽深森林启程，居住方，吸食梦。害怕吃梦候吵醒熟睡，因性胆怯，夜色，轻轻像摇篮曲叫声。声音相伴越睡越沉，貘便梦慢慢，接收入囊。貘吃完梦，便悄悄返回丛林，继续神秘活。
关貘传并存吃掉噩梦描写，据使貘毛皮做坐垫或寝具避免疾病厄运，绘制貘画避免邪气风俗，唐代曾屏风绘制貘。民俗信仰传播本，据信“避免噩梦”被解释“吃掉厄运”。
唐代书籍‘唐六典’关叫做“莫奇”神将梦吃掉记述，亦将此与貘混法。
本室町代末期，貘画像文字被做吉利物使。正月梦见初梦枕放宝船画，即使梦见噩梦给貘吃掉，便船帆写“貘”风俗。江户代画貘牌做吉利物流，箱枕画貘图画，制形貘“貘枕”。
八﹑神巫
巫本神社辅助神职职务，身白色衣及红色绯袴，具清新、神圣、垢传统形象，已古代灵媒身份，
巫源
斋部广《古语拾遗》：“凡造币者，亦须依神代职，斋部官率供诸氏准例造备。则神官神部臣、斋部、猿、镜、玉、盾、神服、倭文、麻绩等氏。今唯臣、斋部等二三氏，余诸氏，预考选。神裔亡散，其叶将绝。遗十。”
《丰受皇太神宫御镇座本纪》：“凡神乐，昔素盏鸣神奉神，甚状，陵侮。，照太神赫怒，入石窟，闭磐户幽居焉。尔乃**常闇，昼夜分。群神愁迷，足罔厝。凡厥庶，燎烛式辨。御主神。止由气皇太神。太-高皇产灵神，命宣て，八十万神八湍河原。云汉。深思远虑，石窟户，举庭火，毕俳优。猿君祖-钿命，采香山竹，其节间雕风孔，通气，今世号-笛类。亦香山弓，兴并叩弦，今世谓-琴，其缘。木木合合，备安乐声。移风，显八音。即猿神伸抏声，或歌或舞，显清静妙音，供神乐曲调。此，欻解神怒，妖气既明，复风尘。，风雨若，月全度。阴阳，万物始；音声，万乐基。神奥赜，灵粹。丝竹，八音曲，已贵。故依旧氏权，猿氏率目孙屯仓男，转神代遗迹，今供三节祭，永例。”
山太郎、折口信夫等者，将巫（ふじょ）分奉职神社“神（みこ）”与民间口寄系“市”。巫伊势神宫斋王。
神话名巫
钿命
菊理媛命
神功皇
倭姬命
龟津比命
历史名巫
卑弥呼
云阿
伊势神宫巫斋王(未完待续。。)u