三百二十章 洞福﹙二﹚
ps： 洞福仙山，它包括十洞、三十六，除此外，教徒崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，五岳则包括洞内。
洞福系实指。历代士往其间建宫立观，精勤修，留少文景观、历史文物神话传。
洞福仙山，它包括十洞、三十六洞七十二福，构教仙境主体部分。除此外，教徒崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，五岳则包括洞内。
洞福系实指。历代士往其间建宫立观，精勤修，留少文景观、历史文物神话传。
3、洞福
“洞福”亦即“教仙境”，教文化重组部分。“洞福”源古代先民“、月、星、山、河、川”崇拜观念，早期表形态《五岳真形图》。图形画法，点类似代图分色标示法，黑者山，赤者水，黄者洞口。修者，《五岳真形图》仅幅图，更 “迎真达灵”信物。佩带此信物，辟邪灾，使修者知晓灵山仙真观舍、采药炼丹名山。，修者警戒：万物感命体，山河，草木，尊严神灵。善待万物，将受万物迎拜帮助。司马承祯入主王屋山修期间，潜研究唐教洞福，仔细察究王屋山形山势、洞穴、涧水四风雨云气，完整提“十洞、三十六，并且编集《宫府图》。
司马承祯《宫府图》，洞福绘图，且列领治仙。其洞由派遣仙统治，福则由帝命真治，其间真仙。名山胜境唐教活比较集、比较活跃方。
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洞福理论教宇宙论重组部分。它基本内涵代语言解释：此即类栖居球居留空间（即谓“世界”）并存三十六相隔绝、等活世界（即十洞、三十六洞）及七十二处特殊域（即七十二福）。洞福位境内名山或间，它通连贯通，构特殊世界。其栖息等级较低仙灵或避世群。
按照教解释，洞福世界与处世界相似具各、月、山川、草木等组因素。由洞福位世界空间，因它与世界各各联系（例世误入洞，洞居民造访间。）由它存相隔绝性，洞福世界具身独特空构造。般言，洞世界世敞，它存具很隐秘性。功方，除少数避世型洞外，洞福视士达终极解脱目标修炼场；源角度，教洞福理论产与形应与史期及文明初期古代先民山居习性密切关系。此，考虑“石室”、“洞窟”教期教产初期曾经充修士基本居留场明白。宇宙论、存论角度，教洞福理论反映士观照、、、物独特视角，其隐含观、观、观、物观味深长、深省。它与通常待存、非存、虚、实体法相，乃环环相套圈层宇宙构论背景解释、、、物存形式。与教根本论内致性。
正因此洞福存每空,武灵陆例外。
二、末审判
末审判称审判。宗教认，世界终结，帝将世进审判，末审判。凡信仰帝并善者升入堂，救赎者狱受刑罚。《圣经.启示录》末审判进描述。亦泛指灭亡受审。
末世工各其类工，神经营计划结束工，因候已经近，神已经。
末审判
末审判神将进入忠终带入神代。神代并未，神工视察，打听活，审判悖逆，因神洁净宝座。凡跟随神脚踪走今则神宝座，既，每接受神工神洁净象。，每接受神工神审判象。(未完待续。。)u