二百九十九章 法墨结合﹙六﹚
ps： 二.民主选举社契约思。
墨：“古者，始民，未正长，百姓。”（《墨.尚》）。权力，百姓权利。，何产各级政府官员呢？
墨《尚》阐述民主选举产政府观点：由原政府状态“乱，若禽兽。”“选贤者，立。”“选择贤者，置立三公。”“立诸侯君。”“选择其贤者，置立正长”——三公，诸侯正长，政府各级官员莫经民主选举产。
二.民主选举社契约思。
墨：“古者，始民，未正长，百姓。”（《墨.尚》）。权力，百姓权利。，何产各级政府官员呢？
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墨《尚》阐述民主选举产政府观点：由原政府状态“乱，若禽兽。”“选贤者，立。”“选择贤者，置立三公。”“立诸侯君。”“选择其贤者，置立正长”——三公，诸侯正长，政府各级官员莫经民主选举产。
《墨.经》明确指：“君、臣、萌（民），通约。”，选举产政府候。社契约。墨《尚》阐述社契约：
（1）选举产政府。将部分权利让渡给政府。政府权力“政”、“制五刑”、“将运役淫暴其义”。
（2）建设，设立诸侯，让骄奢淫逸；辅卿夫师长，叫放纵逸乐，乃让分授职责，按公平治理。执政者义务“万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱。”
墨批评执政者违背社契约。“方今正长，则本与古者异矣”。
王公将父兄左右宠幸任命政长官，“非正治民”，导致社混乱，民众肯与协调致，责任执政者。（参见《尚》）
三.非攻赞诛共革命思。
墨认，“官常贵，民终贱，则举，则。”（《尚贤》）。反等级制度。反儒“命”。指，儒言“命”“害”（〈非命〉）。“命者。暴王，穷术（述），非仁者言。”（〈非儒〉）。
墨，“义政”，“力政”，执政者义务。“义政”，“故举名加，谓圣王”；“力政”，“故举恶名加，谓暴王。”（《墨.志》）。暴王，墨主张共革命。墨“非攻”赞“诛”，严格区分战争性质：方，墨攻、强攻弱战争，叫做“攻”，此强烈反，认“今，皆邑。”维护元化；另方，墨民众讨伐暴虐害民**君主战争，称“诛”，加赞赏，实际赋予共革命合法性。（参见《墨.非攻》
平等兼爱逻辑展“义政”，共政治、利民政治。因历史局限，墨提权力制衡，强调公平竞争、平等博弈。墨注重少数派、弱者权利保护，“强执弱，众劫寡，富侮贫，贵敖贱，诈欺愚。”（《墨.兼爱》）。“强”“弱”，“众”“寡”，“富”“贫”，“贵”“贱”，“诈”“愚”，立双方，墨正常社合法客观存，应该游戏规则任其共相处。墨虽主张“尚贤”“尚”，切建立平等竞争，讲究共，认：“江河水，非源水；千镒裘，非狐白。”指“兼王”应该辞见相左贤。
四.立法公依法治思。
墨主张依法治思。《墨.法仪》，墨工匠依规矩画方圆推广，批评执政者：“今者治，其次治，法度，此若百工，辩。”主张“者，法仪。”
关“法”形式，墨认宪法（宪）、刑法（刑）、军法（誓）。《非命》指：
（1）“，布施百姓者，宪。”
（2）“听狱制罪者，刑。”
（3）“整设师旅，进退师徒者，誓。”
关立法问题，墨眼光独睿智，《墨.法仪》提两点：
（1）法维护暴政工具。“法仁，法。”联系墨“仁”阐述，见墨认立法目保障尊严、价值、权利。
（2）法治法。究竟由谁立法？考虑性实弱点，墨认“君者众，仁者寡，若皆法其君，此法仁。”父母、者、君王，靠，由任立法。
立法根本依据究竟什？《墨.法仪》与《墨.志》集阐述“莫若法”理。综合，墨认：
（1）“广私”（《墨.法仪》）——指重立法原则：立法公。
（2）“今，皆邑。幼长贵贱，皆臣。”（《墨.法仪》）——指二重立法原则：法律平等。
（3）“顺者，义政。反者，力政。”（《墨.志》）——指二重立法原则：法治官，义政。
《墨.志》言“善，赏；，罚。”墨“志法”，谓良苦。讲“爱百姓”，讲“顺何若？曰兼爱。”讲“置立，仪法。吾此知士君义远。”(未完待续。。)u