二百五十六章 剑仙源流
ps： 剑仙
剑仙，祖传统文化精粹，它代表武高层次，养巅峰。吕洞宾真御俨飞空神迹，“口吐剑光取首级千外”记载，激励少志士驰神往！，因历史及其身运化规律等方原因，剑仙全体貌直世知，灿烂瑰丽传留传间。
剑仙
剑仙，祖传统文化精粹，它代表武高层次，养巅峰。吕洞宾真御俨飞空神迹，“口吐剑光取首级千外”记载，激励少志士驰神往！，因历史及其身运化规律等方原因，剑仙全体貌直世知，灿烂瑰丽传留传间。
、剑仙历史
依据本门历代传承秘典《乘剑仙法》记载，剑仙，向追溯远祖轩辕黄帝“神剑利器十五，镇九州”。其兴战期燕，熟唐宋期，完善明。清代，才辈，李涵虚、柳华阳、黄元吉、闵艮等，皆世仙才。乎术，世，剑仙亦随渐露端倪。依周易理，此术处“雷复”卦期。尔经民至今，正三阳泰“泰”卦期。预言，今三五百内，具科色彩宗教、哲色彩较淡文化。必代表本土文化。先儒、释二教与西方文明相融汇。互通，其光明盛景象。剑仙，必将随放异彩。术济世者，留此，未数典忘宗，妄菲薄。
二、剑仙域性
剑仙，其祥战期燕。因“燕慷慨义，兼雅爱神仙”（司马迁语）。仙风与侠骨并具该区群共属性。加燕君主，遂造兴旺达术氛围。，达摩祖师远观“乘气象”渡东海、传法少林，高异士、剑侠丹客云集燕，授徒讲，剑仙遂焉。南怀瑾先研究文化亦燕神仙术与技击术祥。北风南渐传入山西、四川、。山西谌姆派丹术，即剑仙务，式微彰。惟蜀剑仙，明清两代，月、神迹屡。及使皆知世剑仙矣。
三、燕剑仙传承
“四德规”：“曰惩恶锄*惜剑；二曰仗义疏财吝啬；三曰清刚持淫邪；四曰兴贤进妒嫉。” 凡贪财色、贪怕死、嫉贤妒辈，皆足入剑仙门。
四、燕剑仙理
燕剑仙“术剑”与“剑”分。术剑者。形象剑，特殊方法制，抵御外侮；剑者，先气，形象、养太元气。法凝结此浩刚气，透金石、贯鱼鲁，沛莫御。既武“神勇”至境，仙“神仙”步。近代仙倡导者陈樱宁先，剑仙者修金气，其尸解，剑术遂告，若向步，参透造化，采取先金气，回金丹正途云云。殊知伤雅误。金气，“术剑”；先金气，“剑”。真正剑仙术，早已突破打打杀杀“杀”层次，服食元，驭六正，飘世外焉。否则“剑客”尔，足语“仙”。黄元吉真《德经注释》及《乐育堂语录》“铸剑”论，潜合“剑”理，尤高见。恩师曾借佛术语：“剑仙剑，形剑，乘语，义语；先形剑，乘语，义语。”
丹包括剑仙功夫，经漫长展，其间优秀才，定范围(诸研究方向、功法与身条件佳结合、城、理趣等等)内形异理论实践，研究方便见，将分南、北、东、西、武、净明、金盖山、阳等派，剑术则华山、峨嵋、青城、嵩山、南宫诸派，近代则化合南北二派。其实剑仙功夫内核本质丁点末变，否则便剑仙功夫。因此，“派”史盖棺定论，便研究，活必舍顶帽。
五、剑仙派及青城剑仙派机理
论何派剑仙功夫，均剑气、曰精、月华三合方其功。剑气称杀气、罡气，剑仙派套奇巧绝妙收、聚剑气功夫。曰精月华太阳太阴二气，丹及剑术均极重视。
青城剑仙派
青城剑仙派承剑术曾受南宫剑仙派影响，南宫许武名显世，因此育城剑术遂形剑(名刺猿剑法)留存，与武术技击颇关系。其气剑、神剑二层功夫则纯属剑仙功夫。
剑仙脉历“神龙见首见尾”，昔吕洞滨、张三丰、火龙真，近白云、梁海滨、王显斋、陈撄宁等辈，千载留串闪亮名字令神往。
，志识德剑士亦须停止您探索脚步。据悉，目剑仙功夫世间仍留传，陆锦川、郭洁、方宗骅、梁先(四川，未经允许露其名)等，均剑术定研究；另外，民著名剑客王显斋、梁海滨，及师陈撄宁先亦传。(未完待续。。)u
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