六十二
回高文化百岩寺给周公孔讲，古代讲代，提独立由什直芽问题，拉儒文化，孔吓跳。，，高文化儒文化分先秦儒儒文化，似乎比较客观，棍打倒片。孔尴尬解救。听高文化，独立由次提民期陈寅恪先提。199首次纪念王维碑铭提很振，恰“五四”新文化运十。，独立由新文化运产物，新文化运，独立由突破，哪怕再五百、千，原因旧文化束缚，旧文化儒文化。，打破儒文化茧诞独立由。
陈老先提原话“独立精神，由思”。已经知识分共追求术精神价值取向，且定全民共理，什候理够实呢？共关问题。知什候理实，首先知什提近百却仍实原因。
定义儒文化（概传统文化，其实确切）叫“逃间”专制主义，专制主义束缚思枷锁，历史几千提独立由概念，哪怕《周易》隐含枉。西东渐，特别“五四”新文化运，才陈寅恪老先率先“独立精神，由志”形式提，提很快实吗？，因枷锁虽被打破仍存。佛教语言叫做仍执，何破执问题关键。既朝夕，永止境。几千惯性朝夕吗？，绝。枷锁存问题根本。
据记载，五十代初科院决定增设两历史研究，派南广州，邀请陈寅恪先任二历史研究，古史研究长。早已失明陈寅恪亲口授封复信，其：“认研究术重具由志独立精神……独立精神由志必须争，且须死力争……决反政权，宣统三瑞士读资本论原文，认先存马列主义见解，再研究术。请，带徒弟由思，独立精神，即……”
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，陈老先术领域争取独立精神由志需坚定信念决，何况识领域普及精神呢？需定力知。
,号称正宗儒，宋，与佛、混合，越越倾向谈“性”“”。近代谓新儒更侈谈性，简直“非此足孔孟徒”。,陈老先三十代《冯友兰〈哲史册审查报告〉》,即已明确指：“二千华夏民族受儒深巨者,实制度、法律、公私活方。”四十代，《隋唐制度渊源略稿》：“司马氏东汉末儒族创建晋室，统制，其制定刑律尤儒化，既南朝历代因袭，北魏政律复采。辗转蜕嬗，经由齐隋，至唐，实华夏刑统二正统。”
，论思领域，识形态，社结构，语破两千儒法合流思正统。
问题已找，根源已显露，何识形态彻底破枷毁锁摆实问题。理论已需做更解释讨论。陈老先提“独立精神，由思”，并思史黑暗代坚持原则，乃师留给宝贵精神遗产。应该继承并扬。仅此，应该高扬“独立精神，由思”旗帜，将其坚定移进。
随话音落，高文化目光投向远方，似乎山边希望光芒。正轮红山冉冉升，映红半边。山朝霞映衬显更加壮，远处孝塔更披金染红，群山环抱独树帜，傲屹立。三话，高文化抒抒完，周公孔默默声。虽表平静，三却惊涛骇浪，难平息。语三孔先打破寂静，孔表漠，“独立精神，由思”，容易，做何等难啊！
周公点点头，接话，难呀！难坚持。接问孔，孔艰难历程？两灵交流。
孔听苦笑，此彼。很乱，功利极强，塑性强。呢？仅功利强，且经两千积淀，既顽固化，十分刁蛮。孔候周游列非推主张，由，独立，结局却太。缘路线太正确，方向像，且孔主推何治理，跟独立由关系。因，孔话语气明显缓许，咄咄逼架势。
高文化接话，代，让品，节老倒敢扶，况，掏机拍微博并且让别给点赞。做完切走。品表社象。象明什呢？明活果碰况，悄悄躲，少，求别感激，找麻烦。其。其二拍照微博知，知批评，扶呀！难局外吗？谁呢？点太恶劣。知别，却知反观缺点象正慢慢扩散。社黑暗义愤填膺，像社善良、正确。汉奸数骂凶，本再打候，定汉奸。正俏俏兴装B文化。越越，社、甚至类绝什。明什，明批评，什标准，谁标准。标准乱套，怎希望正义、善良扬光？什孔被儿被捧，儿被重重摔？儿孔圣，儿孔变万恶源？标准定造。呼喊法律，让法律标准，让法律新代。谁凌驾法律，包括王老。高文化始激。
孔听高文化，感，算代给句公话，几乎热泪盈眶。周公接话，高次算点，标准定，标准法律，至高法律，谁违背法律受制裁特权。法该何产？应该什角度制定法很重。古代法，王法，王法维护王利益工具，谁王谁受法律约束，谁凌驾法律，况再。怎做呢？关键性问题。高，独立由基础。果独立，受牵制，受牵制由，由法保证公权力落实，仍走法依、违法难究老路。两问题重视。
周公口问题实质。教训已经经历，走老路句话明白、避免，关键问题何建立法律逾越。高文化接周公话，周兄极，关键问题底线。历权、权贵，形权压倒切固思维。著名“水门件”，两位老兄应该很熟悉吧，权挑战法失败告终经典案例。历史却诞案例，原因什呢？权法，什权法呢？高文化停住，孔兄反应，孔兄高文化，，高扯。
欲知高文化真再提儒，让孔汗，请回。（未完待续）