二十二
回，周公、孔、老耿高文化四结伴进山访贤，车忘记交流，谈关圣问题，高文化百思其解，老耿志告奋勇释疑解惑。听老耿，《黄帝内经》“圣”，论写“聖”——耳口王圣，写“圣”——土圣，老耿边边比划，认咱常理解“圣”。养，黄帝分四等，分别真、至、圣贤。《黄帝内经》段话：
“古真者，提挈，握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若，故寿比，终，此其。古，至者，淳德全，阴阳，调四，世离俗，积精全神，游间，视听八达外，此盖益其寿命强者，亦归真。其次圣者，处，八风理，适嗜欲世俗间。恚嗔，欲离世，被服章，举欲观俗，外劳形，内思患，恬愉务，功，形体疲，精神散，亦百数。其次贤者，法则，像似月，辨列星辰，逆阴阳，分别四，将古合，亦使益寿极。”
咱别，单圣块儿，翻译，称圣，安谐环境，顺应气候变化，活世俗社间，恼怒怨恨，刻超凡脱俗，刻与世俗混。外务累，内被思虑伤，安静愉快活根本，努力保持其乐，形体疲惫，精神外散，，寿命达百岁。《黄帝内经》讲圣。，平常理解圣吗？
高文化喜形色，忙，。，明白。呢，原社推崇圣两概念。理顺。平常讲圣，指品德高尚，德才兼备完，《黄帝内经》讲圣却活百岁养。讲圣更侧重社德，《黄帝内经》讲圣却单指养方。既知养，定社非常通达。《黄帝内经》圣比平常理解圣更高呢？或者包含平常理解圣呢？
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老耿接话，吧，平常理解圣其实《黄帝内经》四——贤。贤块儿翻译。善养德才兼备“贤”，够根据、月、星辰运规律调养身体，求符合远古代“真”养，延长寿命，达某极限。
高文化，噢，明白，孔活七十三岁、孟活八十四岁，古代已经相高寿，般很难达极限。“七十三、八十四，阎王叫”古谚语。原圣者，贤。呵呵！明白。高文化掩饰住内激，打哈哈，算活跃气氛。
老耿高文化问答，周公孔表态，吭声。孔理五味杂陈，什味。周公相比较坦，高文化此理解，周兄孔兄两问题儿科、太简单，才懒答理。老耿才给释疑解惑。老耿相复杂，因周公、孔老耿座排，高文化坐副驾。三坐并排，方便观两目表变化，两言状态，老耿隐隐怪怪感觉，，更便问。老耿试探问，瞎琢磨，并定正确，两位老兄肯定高见，妨。
回被逼墙角，呀。周公先口，，非常正确，偷换概念，管理需吧。
孔随声附，周兄极。
高文化思维仍像陀螺高速旋转，始终周公孔任何疑。关圣问题解决，很快抛另外问题。听高文化，令解《庄》竟“圣死，盗止”话，简直让难理解。老庄怎此相矛盾呢？《德经》，全篇共三十方圣词汇，很明显，老圣做参照物讲。换言，老眼，圣完瑕，很拿圣比。老很推崇圣，庄怎“圣死，盗止”话呢？
老耿，难理解，庄“圣死，盗止”基孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等，毁弃，标榜东西。皆巡，井，何盗？何须圣？老“废，仁义；智慧，伪。六亲，孝慈，昏乱，忠臣。”辙。老讲远古代，社井序，需圣，圣，明社问题；庄讲圣，社糟糕状况，圣存，才明社恢复正常，盗消失。至什老圣做高，理由很简单，，先秦百，圣概念接受并予认。至理解程度，差别。虽称圣，定圣圣相概念。像高，直认《黄帝内经》圣平常理解圣，其实回儿。点应该肯定，关圣词语非常普及。向，《周易》竟圣概念，真。真，周文王菜，贪吃。果真，周文王真太伟。
高文化见老耿认观点，兴致更高，接话，，圣儒独创，儒确实圣概念推崇极致幕黑。或者儒统治阶级结合共圣概念神圣化。比：皇帝叫做“圣”，站皇帝毫疑问认品德高尚圣，容怀疑，并且唯命。其实典型强盗逻辑，甚至强X民嫌。话回，仅历史文化推崇圣，其实基督教、伊斯兰教、佛教等宗教圣，像儒思圣极致。概论。难理解，君脱离形，甚至妖魔化，再借“圣”名义推广，儒思“功劳”，且“功劳”。儒思持警惕态度原因。高文化感次加强调，象专门孔。
老耿接话，错，古籍文献持怀疑态度应该者正确观念。
高文化半侧身话，孔状态查觉。孔表，高文化理产印象，位孔兄儒文化非常崇拜，儒思非，怎反应呢？今，理解，许莫认吧。高文化法。
旁车伺机刘候冷丁接话，谈太难理解，听懂。什圣、贤，老、孙，整干啥？管什，，吃喝拉撒；，私杂念。，张嘴。才实。管干什，走极端，话回，果走话，走太极才叫水平。叫：
明知山虎，偏向虎山。
走尽处，才真性。
四听，惊骇，伺机竟话。四山寻仙问太极，半听关太极另类解释。虽话粗，接气；虽直白，言简赅。八目相，六目含惊，唯两目静止水。
究竟怎回呢？请回。（未完待续）