320章 证悟（二）
神清平！士，高兴远寄，陶於境，真仙接，霄汉升者，神王。虽曰神王，犹恐阳气泄，阴邪气乘袭耳。入静室夷，抑制，静默专，则神散，阳灵全。慎恣其乐康，致阴邪耳。古谓乐往则哀，阳衰则阴胜。若躁竞烦悖者，此乃形诸魄阳灵气炼，阴尸积滞将散，故扰於绛宫真矣。入室静虑，存握固，激其滓浊，候神清气平，省悔，务令新，则转合於虚静途，此亦洗术尔。
清贞！欲清，欲贞，言勿乎，愧乎，则游於四达衢。四达衢者，涉通逵。已，则爱，神明佑，凶横由加，鬼神扰。若言清浊，名洁迹污，虽丑蔽於外，暂於内。暂於内者，疾，神明趣，虽力强於，致。故宁受毁，招谴。毁由弭，谴。
真俦！至忌者，娌杀阴贼。此诚易戒。至於喜怒、非否，常，甚难慎。欲纤芥关乎方寸，虑静神闲，则邪气入，志扰，则真俦。誉憎毁者，贤达兔。审善获誉者祥。省躬疵获谤者何伤。此论，失乎，靡由其。故泰‘忘，恶乎衷者，至哉，至哉。
仁明贞静！夫仁明贞静、博达英秀者，皆分气、降济利物。积世功备，则丹台名。元贞港运於玄，正气密集於关府，魄炼尸灭，神凝体清，阴滓销，则合形轻举。故古仙者，未始非。使尸其，亦难乎。积修累获升举者，何。功未。因修习仙者，往克充。夫功虚构，善徒施，见，则於息。睹羽化，则谓功由，皆失远矣。
立功改！功欲阴，欲阳。功阴则全，阳则灭。功全，灭。仙籍何由书，长非冀。功，遇物斯拯。，知非则俊。必驰骤於立功，奔波於改，改复，功惟立倦，谓新其德，佑。若尔者，何必八节三元，言功悔。神真明察，固其常焉。谢祈思，务精诚，恳志注於三清，奉金阙，必屈伏形体宣通言辞。若徒加拜跪扣搏，诵课平常文者，谓示善，实未感激弘规耳。
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制恶兴善！阳精曰魂与神，阴精尸与魄。神胜则善，尸强则恶。制恶兴善则理，忘善纵恶则乱。理久则尸灭魄炼，乱久则神逝魂销。故尸灭魄炼者，神与形合仙。神逝魂销者，尸与魄鬼。。
虚白其志！神魂洁，尸魄秽，常欲虚白其志，澡雪其形，则神魂乐康，尸魄炼灭。神康尸灭者，益清爽，虽未轻举，吾必谓仙矣。悲哀感患者，与阴徒。欢悦听康者，与阳徒。故悲则阴集，志乐则阳散。悲乐、恬澹者，谓元。非元，致其。
委任运！夫目妖艳华，声名贵。身轻鲜饰，口欲珍奇味，耳欢妙声，鼻悦芳馨气，此六者皆败德伤性，称伐其灵根者。故即远，足求。惟衣与食，切，亦务者弊耳。委任运，未给其。且禽兽，犹覆羽毛，供虫粒，况於乎。必忘其趣，任尔。
虚凝静息！觉与阳合，寐与阴并，觉则魂强，寐久则魄壮。魂强者徒，魄壮者死徒。若餐元，彻滋味，使神清气爽，至於昼夜寐，唯虚凝静息者，善加焉。
理！入定海，神，或问：，久任则浩荡忘返，顿栖则超跃乎垠，任则弊乎性，栖则劳乎神，使致者奚方静？神愚应曰：性本至凝，物感，习滋久，胡遽宁。既习播迁，习静恬晏，故善习者寂裕，善习者烦功。将躁制宁，将邪闲贞，将求抑舍，将独澄清。优哉游哉，欲营，玄虚境域，澹漠城阙，太宫观，寂照月。
惟精惟微，废越，，息，造次於，逍遥於。习此久者，则物冥乎外，神鉴於内。思静已静，匪求泰弥泰，即寂两忘，理矣。故履霜乃坚冰始，习静契阶。古岂云乎，积习常，其斯谓欤。
畏神！或问：善恶，神明岂悉知乎？愚应曰：何言欤？何言欤？者神灵府，神栖於其间。苟谋，即神知。神知，则神明悉知矣。未善恶谋於者，既谋於，则神察，逃於毫分。逃於毫分，则福善祸淫，其差矣。
曰：何颜夭，冉疾，盗卫寿，庄跚富，楚穆霸，田昌乎？愚应曰：远，迩，报应效，迟速难量。故君遭命，幸，吉凶斜缠，岂止於形乎。故经曰：网恢恢，疏失。曰：其。则报应明矣，何必切征於目乎。
率性凝神！或问：神主於静，使欲，何？愚应曰：神者形至灵者。神禀於，静合乎性。察於神，合乎。故率性则神凝，则神扰，凝久则神止，扰极则神，止则，迁则死，皆移，非神使。
曰：则变性者，谁乎？〔愚应〕曰：内则阴尸气悖，外则声色态诱，积习浩荡，宁，非神欲。
反於俗！或问：至爱者，皆至忌，何？愚应曰：夫福与寿，，祸与夭，恶。知至爱者招祸致夭，欲介福永寿，若斯求害，何迷甚乎？且燕赵艳色，性冤。郑卫淫声，神谊。珍撰旨酒，昏。捂绅绂冕，体烦。此四者舍则静，取则扰，忘则寿，耽则夭，故至忌。
专精至！或问：古仙者至，者至少，何？愚应曰：常者千，知者。知者千，志者。志者千，专精者。专精者千，勤久者。者众，者寡。若知绝俗，绝俗者立志，立志者专精，专精者勤久，未者。
曰：则理世者，绝望於仙乎？张玄楚：若特禀真气，庇草者，则妨於理世。若，志慕轻举，必藉於栖闲。故太昊袭气母，轩辕升云耕，颛顼处玄宫，文命游紫府，斯皆抚俗者。若乃玄元寄柱史，南华吏漆园，王乔花叶县，方塑登金门，此亦佐者。仙欲隐密，贵名，或昭其踪，或秘其迹，途察，理推。
古至忠至孝，至真至廉，功及物者，皆，常流。尧舜周孔伊吕，昔诸圣贤，皆擢仙职，斯谓死亡者寿。白华随世，畏死希仙，灵官，其骨朽，功充，灵肉附骸，返魂形，倏忽轻举。若尔者，则片善失，况专神仙务者乎。
长贵！形骸逆旅。此其证乎？愚答曰：玄圣立言，尔，入，必皆仙。教，先理其性，理其性者，必平易其，平神，冀。故死於，者。谁？性亏，柢速死。令其悦，将死惧，偷适，忧乐两忘，则灭性，形殁神存，犹愈於形性亡，故齐死，斯至矣。何乎尚仙者？夫死者，形。其亡者，性。圣尚形骸者，乃神宅，性具。其贵者，神性尔。若死惧，形骸真，修身，非修真妙矣。
深根固蒂，长久视。谷神死。千载厌世，仙，乘彼白云，至於帝乡。故修身千二百岁，形未尝衰。乘云气，驭飞龙，游四海外。皆尽死，独存。神将守形，形乃长。斯则老庄言长死，神仙明矣。
明神海深处，七窍玲珑帖花。（未完待续）