319章 证悟（）
性者？者，禀者神，寿夭留，匪由於，何？性，反於，故化机运，持。将超迹於存亡域，栖於乡，师，神友，何其乎？夫与神，气化，虑物，入於品汇，乎死表。故君黜嗜欲，厅聪明，视色，听声，恬澹纯粹，体神清，虚夷忘身，乃合至精。此谓返宗，复与。与，则造化莫移，鬼神莫知，况於乎。
超静？夫至，。，北辰移，含气亏。静，束流辍，兴云竭。故静者，者气。静气，覆载极。故通乎者，虽翱翔宇宙外，常宁。虽休息毫厘内，气运。故宁则乎，气运则存乎形，形存，德。知其者，超乎者。静知其静者，乎静者。故超乎者，阳推。乎静者，阴移。阴阳莫变，况於万物乎。故物诱者，谓至静，至静契於至虚。虚极则明，明极则莹，莹极则彻。彻者，虽广，万物殷，逃於方寸鉴矣。
？夫包亿万数，，贯秋毫末，，先虚始，终，升积阳明，沦重阴晦。本神，虚极神。本气，神运气化。气本质，凝委形。形本，亏性。形性，弥远。故溺於死，迁於阴阳，持，非存亡。故於，岂使於乎？於，则灭矣。故者，灭者。苟忘其，则全乎性，性全则形全，形全则气全，气全则神全，神全则全，全则神王，神王则气灵，气灵则形超，形超则性彻，性彻则返覆流通，与。使，使虚实。吾将与造物者俦，奚死累乎。
化俗？德者，祖。者，万物父。帝王者，三才主。则德、、帝王，。今古浇淳异，尧桀治乱殊者，何？夫德兴衰，伦否泰，古今变易，性推移。故运将泰，则至阳真精降主，贤良辅奸邪伏矣。将否，则太阴纯精升君，奸邪弼贤良隐矣。，阴阳数，故治乱殊。古淳今浇者，亦犹幼愚长慧。婴儿未孩，则古含纯粹。渐辩，则古尚仁义。童，则古.崇礼智。壮齿欲，则季世竞浮伪。变化理，俗宜，故浇淳异。窍其，源其由.，习性移，随朴散。虽，父教於，君治於，教乎义方，治乎德。义方失则师友训，德丧则礼乐理。虽加刑罚，益鞭楚，难制於奸臣贼矣。示童蒙诳，则保於忠信。化俗纯素，则安於。故非执德抚者，未闻其至理者。
明本末？仁义礼智者，帝王政治纲。独云遗仁义，薄礼智者，何？尚存乎本，故至仁合德，至义合宜，至礼合容，至智合辩，皆禀，非－必鸟企羡及。娇效，斯伪矣。伪则万诈萌，法理。贵浮古贱浇季，内德外仁义，先素朴礼智，将敦其本，固其末。犹根探则条茂，源浚则流长，非弃仁义、薄礼智。故丧犹德，德衰犹仁，仁亏犹义，义缺犹礼，礼坏则继乱，智适足凭陵矣。故礼智者，制乱防。德者，抚乱宏纲。则德礼本，礼智末。执本者易固，持末者难危。故主，德体，仁义车服，礼智冠冕，则垂拱化矣。若尚礼智忘德者，容饰灵，则虽乾乾夕惕，敝矣。故三皇化，五.帝抚德，三王理仁义，五伯率礼智。故三皇至治，五伯邻至乱，故舍德专任礼智者，非南术。先明德，德明则礼智薄矣。老：礼者，忠信薄乱首。智治贼，智治福此谓礼亏则乱，智变则诈。故塞其乱源，绝其诈根。扬雄、班固俦，咸轻仁义、薄礼智，专任清虚者，盖世儒达玄圣深旨。
神？九玄初，二象未构，灵风集妙，空洞凝华，宝章结於混，玉字标於独化，挺乎际，焕乎玄黄先，月照临，乾坤资覆载。於虚皇命元始王编於金简，次於玉章，初秘玄，末流土，降鉴，乃锡斯文。
张玄楚：伏羲受图，轩辕受符，高辛受经，禹受洛书，神设教兆於兹矣。玄元欲俗，历帝师。伦浇浮，则陈德示朴。
鬼神杂扰，则演盟威荡邪。爰及苏茅周王裴魏杨许，莫躬接玄圣，亲传宝经，故西台隐於灵文，束华秘於真诀，龙章云篆，渐降问，师资相承，经法弥广。周览，难尽，何者？，兼累圣，神疲形倦，莫究其微。故周览绝疑，约取妙，则亏於修习，废於闲，至精，靡求其博尔。
则…虽方，则序。故始於正，次於洞神，栖於灵宝，息於洞真。皆至静宗，精思，斋戒务，慈惠先。故非至静则神凝，非精思则感彻，非斋戒则真应，非慈惠则功。神凝感彻、真应功者，谓陆初仙阶矣。吐纳炼藏，导引体，怡神宝章，润骨琼醴，皆承奉师诀，研味真奥，则气液通畅，形神合，必金丹玉芝，俟云耕羽盖矣。若独嘘吸妙，屈伸，药饵，杂术利者，谓知养形知宝神矣。知宝神者，假使寿龟鹤，终冀於神仙矣。
阳胜则仙！阳与阴并，乃，魂阳神，魄阴灵，结胎运气，育体构形，势俱全，全则各返其本。故阴胜则阳竭死，阳胜则阴销仙。柔慈善贞清者，阳。刚狠嫉恶娌浊者，阴。澹虚则阳袭，躁欲则阴气入明。此二者制，阳胜阴伏，则长渐。渐者，陆始，死阶。
虚明合元？欲，则真气集。欲苦忘，苦忘则客邪舍。於平恬澹，澄静精微，虚明合元，感必应。应勿取，真伪斯分。故倾，则物正。念属，则物邪。邪正，已。虽尚虚漠遗形虑，非精感遐彻，则通玄致真。故士，息於存念者，阴尸气胜。听於勤锐者，阳神胜。息勤者，其战未央。决者於克节励操，务违懈慢，使精专报於斯，须久於其者，则尸销神王。神王者，谓阳胜。阳胜者，其邻乎。
阳炼阴？阳火，阴水，冰炭器，胜负各归。俗反其，各炼，众则阴炼阳，者则阳炼阴。阴炼阳者，壮老，老衰，衰耄，耄疾，疾死。阳炼阴者，老反婴，浊反清，衰反盛，庞反精，疾反，夭反寿，渐合真仙矣。纤毫阳尽者，则未至於死。锱铢阴灭者，则未及於仙。仙者超至阳契真，死者沦太阴鬼，谓各其类。含元、抱淳、吐故纳新、屈伸导引、精思静默、潇洒欲者，务阳灵炼革阴滞气，使表裹虚白，洞合至真，久於其者，仙岂远乎哉。
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形静？夫形静、神凝迹移者，。闲居神扰、恭默驰者，。则理，则乱。虽至易，非至明者，致。夫昼亦，夜亦，则，理乱殊者，何哉。昼明，故众阳见草阴伏。夜晦，故草阴众阳息。主明者，则忠良进，奸佞匿；治。主间者，则忠良隐，奸佞职，乱。故达者慧，蔽者昏。慧则通乎，昏则乎物。与物俱，奚致焉。故至虽贵乎，察。察者，真谓。（未完待续）