关《太章》，补篇题记
书，间或读者书评区留言，本书读太“清淡”，故冲突够紧张激烈，场热血刺激。其实身者，直很清楚问题，甚至。因故冲突够激烈，因整本书基调，叙法服务表达主题。
初写《神游》，喜欢很章节写题记，阐述创思路。，网络章节，加入与节关内容并太合适。今倒必写篇题记，放附免费感言章节。
本书叫《太章》，虎娃将祖太。它描写虎娃怎祖太故，及何被称祖？虎祖、霸祖、帝祖等其“尊号”。
其实仔细读，已告段落巴原五争，及即将展华嗣位争，其故冲突足够尖锐激烈，甚至惊魄。论世惊魄，祖太言，求证境。
若虎娃角度待体冲突，感觉完全。
言合光膀冲拎刀便砍，太牛二，或者叫张三、李四，换任何名字、写另故，或许很精彩甚至喜闻乐见。《太章》，叫《张三戾血霸记》，网类似故太少，太，必凑热闹。
写什什，码写什像什，文创基本求。
近章节，介绍性内容比较，由此导致节推进快，。更新快原因。古代背景介绍，绕，将它铺展清晰，续节冲突才顺利展。
部古神话题材网络。内容并非完全虚构与杜撰，它很清晰背景。间背景，它描写历史代，华胥太昊至禹夏启，由华至夏。便华夏古奠定程。
创感艰难，相关文献包括各史料与古神话传，既太少太。谓少，相先秦丰富历史资料言；谓，相世界其文明早期史料言。
考证记载与传，仅丰富且零散，内容极复杂与混乱，尽挥象力解读神话史料，各推论。各性解读，梳理条切合逻辑关系主线。做世界观背景，者言相浩工程。
编造并难，真正难随编造，迄今考证古史料，加已近百部，简直比书书。写故，段很简单介绍，实际它梳理清楚、清晰介绍，其程比写《枢》难。
其虽加工，已流传几千古神话史。并敢擅胡编乱造。涉及某内容，态度仅认真，甚至恭谨。比写祖祖，将祖写牛二。却非清净祖。
既写祖太故，虎娃长经历，应反映思初源流。并古神，亦等世教。
（悄悄句：本并喜欢《封神演义》，书友必封神神话体系，勉强套本书及系列品“设定”。因世界观体系。）
近章节，恰写颛顼帝整顿祭祀，世神话“绝通”，关内容文继续提及。待鬼神、待身态度，恰恰类思文明萌芽，思，肇始萌芽。
代读、完整古代思著，书东周老《德经》，应其早部。《德经》，更早古文献，文献资料够完整系统，单纯占卜及历史件记录，并非思体系结。
思凭空诞，根植华夏文明古老土壤。老：“莅临，其鬼神，其神伤。”其源头早便追溯黄帝世系代，与神话传颛顼帝“绝通”关系。
许很难神论、神论、泛神论……等简单概念界定思，它另文明启蒙代思辨体系。
既证实证伪神灵，太态度，论它存存，改变物运本质，算它存，演化部分。应该求证，命与世界本质与本源。
老孔师，仅因史料记载孔曾向老问礼，间确实思传承关系，突表待鬼神态度。孔鬼神态度存论、敬远、语怪力乱神，更关注需、世应追求修养与实。
思，另境界强调世与世关注，求清静、合。既身态度，鬼神态度，并什。
再回古期待鬼神问题，神灵祭祀并等宗教。观点，宗教核特点，其实神神、信奉什神灵，宗教比佛教，教义，甚至算严格义神论。
宗教关键，某神灵崇拜或精神信仰基础，制定指导或限定世俗活各德规范与准则。确立规范与准则权威性，更源它初合理性，通将其仪式化、神秘化与神圣化。
比儒并非宗教，若将孔思立神明教义，将其仪式化、神秘化与神圣化，异化儒教嫌疑……呃，像已经跑题，此打住！
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历史尽管像商笃信鬼神、巫风朝代，经东周期诸百思启蒙，“其鬼神”态度，若隐若贯穿华文明始终。
祭祀虽很重，它更象征、符合世制定礼法、满足身需求。更关注何解决身问题，尽管信奉鬼神，精神并依赖鬼神。包括诠释古占卜记录《易经》，若仔细读讲鬼神，分析什况该怎做。
反映古神话，比禹治水，与亚文明洪水传相比，解构方式与思内涵完全。
何，华文明何与世其文明演化历程，萌芽早已埋。“本”思，并代某科技公司广告词，西方文艺复兴期才提启蒙口号，华古已。文恰写段历史背景，因篇题记。
虎娃进入华，波澜壮阔画卷即将打，故陡转折将更加精彩！四月，春，向您求月票！
附则通知：很思，接活，挺急，五月完部电影故策划。因此段间比较忙，若精力限耽误更新，此提声抱歉！
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