260、血溅五步
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老《德经》篇阐明：“，，非常。名，名，非常名。，名始；，名万物母。故常，欲观其妙；常，欲观其徼。此两者异名，谓玄。玄玄，众妙门。”老“”概念括性描述：，非社般，即伦、常理，非命名。“”老已经超越世俗社活，更加接近法则，因万物始基与母源“”，由始，“，二，二三，三万物”。由此，老“玄玄”描述特殊性与深奥性，其实“”虽“视弗见”、“听弗闻”、“捪弗”，老言并远，老“玄”强调言与社言差异性，并且阐述言超性与根基性。
老论述坦言，“吾言，甚易知，甚易，莫知，莫。”老感慨：“知者希，则贵矣。圣被褐怀玉。”
老言“”即“物混，先。萧呵，潦呵，独立垓，母。吾未知其名，字曰。强名曰。”句话思，，宇宙混沌物体存，它幽静声，广阔边，依靠长存改，它化育万物慈母。“”——老知它名字，勉强称它“”，命名“”。
由此知，老言首先具物质性，万物原始力源，并且它存独立丈量，具限性。“”力量，老法给予它确切描述，认，权宜称。
特性：老，“冲，，弗盈。”体似虚实，体内蕴含竭物质量，因满溢。老认，体柔刚，内部单纯，外部朴素华，且清澈透明，长存间。处，管，类社，包括万物应该效法运，法，返璞归真。“”字解此，与规律，即“四”皆应效法特性，保持身“长久”。
老处西周社，诸侯各穷兵黩武，战乱频仍，社礼仪伦理已法恢复，老透类社纷争已，由圣、礼仪、法令、欲望、智慧等措施引，正因社名利、实力、胜等荣誉，才资源限性占争。老因此提回归，顺应治、清净绝智世界规律，才守弱胜强，达寡民平静活，“民至老死相往。”[11]1、“”
老《德经》篇阐明：“，，非常。名，名，非常名。，名始；，名万物母。故常，欲观其妙；常，欲观其徼。此两者异名，谓玄。玄玄，众妙门。”老“”概念括性描述：，非社般，即伦、常理，非命名。“”老已经超越世俗社活，更加接近法则，因万物始基与母源“”，由始，“，二，二三，三万物”。由此，老“玄玄”描述特殊性与深奥性，其实“”虽“视弗见”、“听弗闻”、“捪弗”，老言并远，老“玄”强调言与社言差异性，并且阐述言超性与根基性。
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老论述坦言，“吾言，甚易知，甚易，莫知，莫。”老感慨：“知者希，则贵矣。圣被褐怀玉。”
老言“”即“物混，先。萧呵，潦呵，独立垓，母。吾未知其名，字曰。强名曰。”句话思，，宇宙混沌物体存，它幽静声，广阔边，依靠长存改，它化育万物慈母。“”——老知它名字，勉强称它“”，命名“”。
由此知，老言首先具物质性，万物原始力源，并且它存独立丈量，具限性。“”力量，老法给予它确切描述，认，权宜称。
特性：老，“冲，，弗盈。”体似虚实，体内蕴含竭物质量，因满溢。老认，体柔刚，内部单纯，外部朴素华，且清澈透明，长存间。处，管，类社，包括万物应该效法运，法，返璞归真。“”字解此，与规律，即“四”皆应效法特性，保持身“长久”。
老处西周社，诸侯各穷兵黩武，战乱频仍，社礼仪伦理已法恢复，老透类社纷争已，由圣、礼仪、法令、欲望、智慧等措施引，正因社名利、实力、胜等荣誉，才资源限性占争。老因此提回归，顺应治、清净绝智世界规律，才守弱胜强，达寡民平静活，“民至老死相往。”[11]1、“”
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