四百零六章 壮烈牺牲
喀声，溪齐颈骨立被陈浩掌劲震断。颈骨断，即使绝世高返魂乏术，溪齐颓倒。间，秋与明跃崖。
秋：“陈浩，盟主疼爱弟弟。”秋跟随勇公，知勇公向爱护溪齐，乍见陈浩杀溪齐，立飞刀逼陈浩。寻常飞刀陈浩难造伤害。明：“陈浩，孩，未免太重。”陈浩：“杀，便杀掉晋献公。”秋：“晋献公父王，怎杀父？”
突，溪齐：“杀谁，谁管。”条魔影突秋背冒，竟已经断颈亡溪齐。秋：“溪齐。”溪齐呼声。溪齐使魔体，魔风。溪齐：“全资格。”
陈浩：“。”溪齐使魔刃，魔刃丛。溪齐重，巨翅比更更强，魔气暴。秋被魔刃劈整飞崖外。
明：“恶。”溪齐：“找死。”明使九鼎入金坛。
明神仙指，功力与俱增，已经达九鼎境界，惜法抵挡魔刃。溪齐：“死吧。”
陈浩：“放。”陈浩重施故技，誓将溪齐击倒。陈浩使万击四锋，锋芒破。
溪齐：“次杀。记连头劈断。”溪齐使魔刃，魔锋乱世。溪齐双臂急扯，双魔翅便向陈浩劈。陈浩：“定记。”溪齐：“命再吧。”
陈浩与溪齐硬拼硬，溪齐魔功明显更胜筹。陈浩连吃几重招，已显力弱，溪齐喜乘胜追击。惜，兵忌便贪胜知输。
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陈浩使灵电破甲。即使魔体，法抵挡记重击。溪齐呼声。
两越斗越激烈，分死决罢休。听轰声。陈浩使灵推岳。
溪齐目狰狞，体内痛苦怒火断爆体外。抑郁郁闷像准备破蛹怪物。撑骨头移位，皮肉暴涨。陈浩：“恶魔，终露本目。”刚才拼，陈浩损耗极。体内五轮断将魔劲逼。溪齐：“恶。定将碎尸万段。”
溪齐仰嘶吼。既凄厉恐怖，身体断魔化。溪齐吼声。陈浩明白溪齐绝般高，体内源源绝魔。即使重创眼，却真正伤元气。相反，却已精疲力竭，明显，怕死复异，像任何力量法彻底毁。
明：“陈浩，伙根本。”陈浩：“明。”陈浩：“知，快退吧。”明：“扁吗？”明口袋取墨丹。立刻服食肚。
明立刻爆baoo。明：“墨弟怕死，怕怕终托，救晋献公，晋便答应罢战十。”明：“关系千千万万死，即使拼掉性命完。”明虽伤势轻，吞服墨丹，体内九鼎立被药力烧红，身功力立提升。陈浩：“明。”明：“杀怪物。”
明使金坛灵兽气，角狮噬龙。明使麒麟破煞。灵兽气本墨巨闯封神峡被困灵兽阵内参悟古奇，明丹药力催谷，达金坛级，兽灵气足形化象扑向正魔变溪齐。溪齐：“知死活。”
听轰声巨响。溪齐魔刃，与明灵兽气拼爆巨响，震撼慑。明虽豁尽全力，溪齐魔刃极其怕，兽气被刺破。
溪齐：“死吧。”陈浩：“明。”陈浩四肢被降龙碎，全靠明背走百，找扁鹊求医，明朋友，恩。溪齐：“跟斗？差太远。”溪齐使魔光掠影。溪齐翅膀两，明挡魔翅，却挡溪齐魔刃。
明觉腹部凉，溪齐魔刃已经透体。陈浩：“明。”听啪声。明：“，。”明竟肯罢休，双紧握溪齐放。溪齐：“怎？”
溪齐：“放呀。”溪齐魔爆，明身躯立即爆。明仍拼尽口气反击。
明必死，狠狠刺向溪齐另眼睛。溪齐剧痛吐劲，明被魔爆震断两截。
陈浩：“明。”陈浩狂吃欲裂，立即扑。陈浩使轮禅，灵空震碎。
陈浩：“明。”陈浩：“明，。”明：“陈浩，求，定，替完，任务。”明哇声，吐鲜血。场死亡。
爱，墨弟历慷概义，明死，激陈浩巨怒火。魔气透体，将明遗骸烧飞灰。
墨。
墨东周期主哲派别，与孔（儒）、老(）代表三汉族哲体系形诸百争鸣繁荣局。墨约产战期。创始墨翟（墨）。墨纪律严密术团体，其首领称“巨”。其员各官必须推墨主张，俸禄亦须向团体奉献。墨派期分，期思主涉及社政治、伦理及认识论问题，关注世战乱，期墨逻辑方重贡献，始向科研究领域靠拢。主张与间平等相爱（兼爱），反侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼）,掌握规律（志）。
墨(约468--76)，姓墨名翟(di)，世称墨。《姓氏寻源》墨氏宋微，宋微裔。战期著名思、政治、军、社活科。曾做宋夫。制器具工匠，善制造守城器械。提“兼爱”“非攻”等观，创立墨，并《墨》书传世。墨影响很。《孟?滕文公》篇云：杨朱、墨翟言盈。言。归杨，即归墨。知春秋世，杨朱与墨齐驱。并属显。墨翟相传原宋，长期住鲁。曾习儒术，因满“礼”烦琐，另立新，聚徒讲，儒主反派。据楚王曾计划攻宋，墨往劝楚王，并与公输班模拟攻防取胜利，楚王退兵。墨思与主张见《墨》。
墨者社层，“兴利，除害
”教育目，“孔席暖，墨突黔”，尤重艰苦实践，“短褐衣，藜藿羹，朝，则夕弗”，“摩放踵，利，”（《孟?尽》）。“裘褐衣，跂蹻（草鞋）服，夜休，苦极”，活清苦。墨者“赴汤蹈刃，死旋踵”，思至死转脚跟退。墨者谈辩者，称“墨辩”；武侠者，称“墨侠”。墨者必须服巨领导，其纪律严明，相传“墨者法，杀者死，伤者刑”（《吕氏春秋?私》）。例巨腹朜儿杀﹐虽秦惠王宽恕﹐仍坚持“杀者死”“墨者法”。
按墨规定﹐被派往各做官墨者，必须推墨政治主张；通宁辞职。另外﹐做官墨者向团体捐献俸禄﹐做“财相分”。首领身则。
墨领袖、、组织派，强烈社实践精神。墨者吃苦耐劳、严律，维护公理与义义容辞责任。墨者知识劳者。
期墨战初即很影响，与杨朱派并称显。它社伦理思兼爱核，提倡“兼易别”，反儒强调社等级观念。它提“兼相爱，交相利” ，尚贤、尚、节、节葬治方法。它反兼并战争，提非攻主张。它主张非命、志、明鬼，方否定命，承认鬼神存。期墨认识论方提经验基础认识方法 ，主张“闻见”、“取实与名”。它提三表检验认识正确与否方法(三表：墨提 检验认识正确与否标准。三表即1“本古者圣王”，即历史记载古代圣王历史经验依据。“原察百姓耳目实”，即众感觉经 验依据。“废()刑政，观其百姓民利”，即政治实践结果否符合民利益依据。哲史早提关真理标准命题，世产重影响)。
期墨分化二支﹕支注重认识论、逻辑、几何、几何光、静力等科研究，谓“墨”(亦称“期墨”)，另支则转化秦汉社 游侠。者期墨社伦理主张继承，认识论、逻辑方颇丰。期墨除肯定感觉经验认识外，承认理性思维认识 。期墨经验主义倾向克服。它“故”、“理”、“类”等古代逻辑基本范畴明确定义，区分“达”、“类”、“私”等类概念， 判断、推理形式进研究，古代逻辑史占重位。
战，墨已经衰微。西汉，由汉武帝独尊儒术政 策、社态变化及墨本身并非达艰苦训练、严厉规则及高尚思，墨西汉基本消失。根据考古代晚清，抗夷全部 灭亡。法明末清初代钜留遗书，此位钜剩两名弟，外放内传。外放弟远立业。内传弟封闭此隐灵秘府。
春秋战期v百争鸣v重派。《墨》书墨讲由弟记录整理。文字质朴华，缺乏文性，逻辑性强，善运具体例进理。使理文章很展。代议论文展重。创立者著名思墨(墨翟)。墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”。与儒观尖锐立。
墨宣扬仁政派。代表新型主阶级利益法崛，墨先秦儒相立派，并列“显”。《韩非?显》记载：“世显。儒墨。儒至，孔丘；墨至，墨翟。”墨改变周制度。
很名望墨叫腹?，住秦， 儿杀。秦惠王：“先岁，别儿，已经命令官吏杀。先件听。腹?回答：“墨法规规定：‘杀 处死，伤害受刑。’禁绝杀伤，义。君王虽加照顾，让官吏杀，施墨法规。腹?答应 秦惠王，杀掉已儿。儿，偏爱；忍割已偏爱推义，腹?称公私。
墨任巨孟胜，楚贵族阳城君工。阳城君令孟胜带领墨帮助守城，并且璜玉分两半，做符节。阳城君拿块，给孟胜另外 块，并定约定：“果接管封，必须示符节，果符节符合（够完整拼合），表示指令。（）”楚王死，群 臣围攻追杀吴，楚王葬礼刀枪，阳城君参与次。楚追究责任，阳城君逃亡，楚收回阳城块封，楚派军包围阳 城，并派使者请求收回封。派收回封阳城君块璜玉，孟胜：“接受别封，与别符节约定。今收回封，收 符节。依照力法阻止守住阳城，遵守信义，帮助阳城君守城，死阳城。”孟胜弟徐弱劝阻孟胜：“算死，果 阳城君益算，做，阳城君益，断绝墨组织，认。”孟胜：“。阳城君，老师；即使算 老师，朋友；即使算朋友，。果死，拜见良师找墨者，结拜友找墨者，聘请员工 找墨者。墨者义死，让墨继承业，将巨位置让给宋田襄。田襄位贤，定带领墨强， 怎怕墨断绝，墨者绝世呢？”徐弱：“听老师话，受益匪浅，请先死黄泉吧。”冲楚军搏斗，死让墨者将 头颅送回孟胜。孟胜派遣两带冲重围，将巨令牌穿送田襄。阳城被楚军围困，孟胜死。弟追随赴死 百八十。冲两终见田襄，并且巨令牌孟胜指令（传巨位田襄）交给田襄，准备回楚追随孟胜殉葬。田襄制止 ：“孟胜已经巨位传给，听，回。”两回殉葬。墨者认听巨话知墨义。果仅仅 实严酷刑罚厚重奖赏，（信仰指导），定达墨境界。今世治理方法，仅仅实严酷刑罚厚重奖赏，像墨 （崇高境界），古代认繁烦苛酷明察啊。
1. 儒相信鬼神。结果“鬼悦”。
. 儒坚持厚葬。特别父母世，守三丧，浪费底层民众财富精力。
. 儒“盛声乐”，直迷信礼乐治民。“”。结果少数贵族奢侈享受。
4. 儒主张宿命论。造民众怠惰顺命，荒废此。
5儒钻伦理牛角尖。滑稽。辞。高。世。
6 儒“亲亲术”，包装重亲皮。因废。关系亲戚判定其亲戚。
分析：1、、根本原因儒墨。孔代表传统力图通周礼改良等方式安定社统治者 思，墨反映处社层民众观。4属墨误解，儒命，力法控制某力量。“分”。除此外，方 努力控制。认由志。“合”。荀脉，儒强调先尽力，才接受力法改变部分。“知命”。已经远离其原始义，含豁思。
尽，掌握命，哪五十知命退含义。
首先，爱差等与‘兼爱‘立。儒、墨两虽提倡‘仁‘，两‘仁‘含义却各相。儒‘ 仁‘，虽主张‘爱‘，表爱切，实并非此。谓‘爱‘，统治阶级，调其内部矛盾；被统治者，表 爱，劳者统治者卖力。且儒‘仁‘，受宗法制 制约，强调‘亲亲、尊尊、长长‘区别。比，《孟?告》记载明确：‘亲亲，仁。‘便使爱亲疏厚薄。因此，儒主张爱差等。墨 主张‘仁‘，‘兼相爱‘。普遍爱，理化与间平等关系。，孟批评墨‘兼爱‘‘爱差等‘。术界持儒 爱差等与墨‘爱差等‘立观。孙诒让《墨闲话?墨诸钩沉》据马《林》辑录《随巢》（墨弟随巢著）材料认，随巢论述‘兼爱‘‘疏绝，遗‘，即亲疏差别，被拒绝；先差别，被遗忘。见随巢保存墨‘兼爱‘原貌，‘纯笃疵‘。因此认，‘爱差等‘法，概墨‘传述末失‘，加附，才被攻击，它本并非此。孙诒让，仅录备考。
其次，‘罕言利‘与‘交相利‘立。儒、墨两提倡‘义‘，两‘义‘含义各相。儒往往‘义‘ 与‘利‘立，墨则认‘义‘与‘利‘合，且认与‘兼相爱‘密分。‘兼相爱‘具体表‘交相利‘。与儒‘义利‘观 显立。孔仅‘罕言利‘，4且《论语?仁》：‘君喻义，喻利。‘重视‘利‘称‘‘。
三，‘命‘论与‘非命‘立。儒认长寿或短命、贫穷或富贵、治乱与安危等等。由命决定，改变。即《论语?颜渊》：‘死命，富贵‘。墨否定儒‘命论‘，主张‘非命‘，重视挥主观性，使奋图强，‘敢怠倦‘。1
四、重鬼神与‘明鬼‘立。墨虽主张非命，却神论者。墨相信鬼神，主张‘明鬼‘。与重鬼神 儒立。孔虽根本否定鬼神，主张‘敬鬼神远‘。：‘未。焉鬼‘。并‘语怪、力、乱、神‘。因此。确实 怀疑鬼神存，至少重视鬼神。
五，‘厚葬‘与‘节葬‘立。儒贵贱别重视礼仪。特别古代‘厚葬‘、‘久丧‘礼仪，儒维 护提倡。据《庄?》。古代葬礼。‘棺椁七重。诸侯五重，夫三重，士再重‘。丧礼据《礼记?曾问》记载。实‘三丧‘；墨则 反‘厚葬‘、‘久丧‘，主张‘节葬‘、短丧。其节约社财富，因‘厚葬‘、‘久丧‘造‘必贫，民必寡，刑政必乱‘果。墨制 定埋葬办法仅三寸厚桐木棺材，穿两件衣服。送葬仅‘哭往哭‘，分悲伤。埋葬，照常劳。，墨主张因丧葬影响 物质财富产。
六，重乐与‘非乐‘立。儒仅重礼，且重乐，孔教授弟‘六艺‘包‘乐‘。‘乐‘与‘礼‘ 相辅相，维护等级制度，重。，音乐精神抒感活与享受，应该节制。仅贵族享受，像孟主张 ‘与民乐‘；1墨主张‘非乐‘，反音乐享受。认享受音乐花费力、物力财力，且影响管理参与产劳。因此结论： ‘兴利，除害‘，必须禁止音乐。
七、‘正名‘与‘取实与名‘立。名实观，儒、墨两立。儒主张‘正名‘，按照周礼等级名分匡正实际已经变化‘名‘、‘实‘关系，其重‘名‘，‘实‘；墨则相反，主张‘取实名‘，其重‘实‘，‘名‘。
玩文雅辞藻。知干巴巴写文章，愚夫见，恐怕役夫墨做吧？
劳苦烦身，墨独，奈何？果真像墨苦僧似活。岂很枯燥。
陈浩：“答应，定杀怪物。”陈浩狂吼声奋身，九库，神脉力量立贯遍全身。陈浩使五轮并，风火连环。
溪齐双目尽失，疯狂反扑。
溪齐魔气狂吐，漫黑刃，加双巨翅刀，交织密透风巨网。听吼声。
骊妃：“儿呼吼。”骊妃：“魔，袖旁观？”骊妃：“魔。”元始魔：“急什，溪齐注定条鱼饵，扭转败局赐永。”骊妃：“魔，替儿。”骊妃传话，竟跟知藏身何处魔话。元始魔：“哈，怎儿，分化魔身。”
元始魔：“少啰嗦，月终相遇，，次绝再败。”元始魔：“溪齐死，东西巨神战始，哈哈。”冷酷笑声，骊妃感被卖感觉。十绝望听魔指示，拜奉魔，继承魔魔，迷惑众。入晋宫，除晋献公，魔每晚宠幸，纵**欲，更加令怀孕，溪齐魔。直骊妃按魔指示，任由摆布，包括建造座醉梦死城。虽极恶魔，虎毒吃儿，明知孩难，母性，令法忍受魔冷酷。
突偷袭，竟。司徒难治。骊妃：“。司徒难治。”司徒难治：“魔命，收回身魔。”(未完待续。。)