620章 才德
许明白理，德，应该坚定移做，并且做极处。
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尾‘信’谓做极处，却做处，类尊崇德，因德让与间诚信友善，精神安适，德并非类本，操守。
因恪守德牺牲性命并奇怪，孔，‘志士仁，求害仁，杀身仁’。孟，‘亦欲，义亦欲，两者兼，舍取义者’。
孔孟将仁、义比命重，因仁、义单德，更社公理，牺牲掉性命，使公平正义伸张，将更受益。
太史公，‘死重泰山，轻鸿毛’。取义仁死因价值，德才够立。
俗话，‘死其’。文文山诗，‘古谁死，留取丹照汗青’。德重性命，德死必须乎性命外价值，否则轻鸿毛，模范。
春秋鲁位伯姬，晚宫火，坚持傅母至，夜堂德，结果被烧死。
鲁保存周礼完备，它像考虑夜间火候怎办，结果位认死理老太太礼教殉葬品。
算写明应急措施，万火，水，伯姬仍难逃死。礼法死，活，礼法规定般况，法注明特殊况。遇外故需每权衡轻重。
古注重私德，近常公德。德认修养，走极端德绝德路。
尾、伯姬德很高，似乎知讲德，知什讲德。德并单，与间相处，忠、孝、节、义源责任，君臣忠，父孝，夫妇节，朋友义，由德双方，应该恰处，否则方越讲德，另方变德。
关龙逢、比干、岳飞著名忠臣，夏桀、商纣、宋高宗昏暴君，贡，‘商纣罪恶严重，因名声坏，许恶加头。’
舜、申孝，瞽叟、晋献公难逃脱慈责难。夏素重孝，元编二十四孝，教科书性质。记载许尝粪便、埋儿，果编写二十四慈话，故恐怕太合适。
尾、伯姬知守信、守义，却知设，尾相约，伯姬等待傅母岂内疚终吗？
贡做，酬劳，孔批评，做，愿做。德并单纯，与间适方式，处理，模范，别仿效。德教化义。
路问孔志向，孔，‘老者安，朋友信，少者怀’。思让喜欢、信赖。
句话乍听思议，般，让每尊敬喜欢，德、假德固让喜欢，尾、伯姬注重德，近。
古将尾、伯姬立德典范，实质两顽固化，并效仿价值。世功名士指，甚至将德才相互妨害东西，夏讲几千德，却知德需庸调节，讲究极端德，‘存理，灭欲’。礼教吃法，全依据。
孔，“言必信，必果，硁硁哉！”孟反，“者，言必信，必果，惟义。”
孔孟儒争议圣，赞极端德、绝德，尾信、伯姬义必两赞赏。
西东渐，纷纷逢迎新德，将旧德呼旧德，尽扫除列。忠、孝、节、义根本摇，实际却逃德全观念。德哪什新、旧分，理盛，讲极端德、绝德，结果反近坏德。
德养，害，更别吃，朱将、庸《礼记》挑，论语，孟列四书，真极见。惜庸很难握，孔，‘白刃蹈，庸’。再加佛、两消极避世，儒竟落入顽固保守境。
庸难握因它需商，并单纯恪守清规戒律，老，吾三宝，‘曰慈，二曰俭，三曰敢先’，孔便，孔，‘’，‘老者安，朋友信，少者怀’，需将际关系处理恰处。
孔，杀身仁，孟，舍取义，将德仁义放命，尾、伯姬信守德丢性命，却值效仿。
孟，金比羽毛重，难拿金钩车羽毛相比结论吗？
‘死，死，死伤勇’。德重性命，让德白白死，理，‘饿死，失节’。
苏武陷匈奴，北海牧羊十八，餐雪食毡，变操守，话衡量，错。专拿话责难柔弱妇，近。
，德才，德才实此消彼长、相互妨害两物。德必才，才必德，德、才、坏分别。(未完待续。)