619章 祭咒
白炙光亮旋即黯淡，四虚空磷光浮，明灭定，条弯曲脊柱宛拱桥般，骨刺间绑两乌披拂郎，螓低垂，显憔悴。消羁押此尹疏桐游昙花。
两听静，由抬头查。
晏轻舞降落骨刺，笑吟吟：“近琐缠身，今若非钦提，差忘俩。两位习惯吧，放呀？”
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游昙花让金绦灵蛇咬口，余毒未消，尹疏桐精血喂养棵莺粟花树提升花树，若花树给养，便变焦渴欲死。九头壶环境恶劣罢，两修精强，比晏轻舞强弱，五八卦力尚抵受，体内毒素却消减志，简直度。
两晏轻舞接触深，知诡计端，绝轻易放俩。
“底什，九龙壶何？”
游昙花知回活比登难，直查访九龙壶，做梦景遇，疑禽什关联。
晏轻舞莫测高深笑笑，眨巴眼眸：“什告诉？”
“……”
游昙花恨牙痒痒，果力气早扑咬。
“尹谷主，话？”晏轻舞再理，将注转尹疏桐身。
尹疏桐将古长鸿赶禽苑，见修高强，智非常及。
“晏姑娘，本深仇恨，潜入竹楼纯寻回宝镜，望再思，放马。”
晏轻舞笑：“错，往常咱并什难解怨仇，回谷主壶吃少苦头，难。”
“姑娘必。”尹疏桐忙：“技，咎由取，什怨恨。”
晏轻舞轻易信，相比，游昙花咬牙切齿倒怕，尹疏桐越委曲求全，将越危险。
“明公，咱相识场，帮求求吗？”
尹疏桐莺粟花树功已久，已经或缺步，间长，轻则功力减退，重则魂消魄散危机。再者活逍遥，实愿鬼方呆。
病急乱投医，算跟明钦本什交，明钦落候，算很吃苦头。尹疏桐收思，二明钦神游镜玄虚莫测，连奈何。
明钦轻哼：“其实放。若找送死，师姐犯难。抓次，抓二次，放，杀。杨姐，留条性命。打伤师姐，补偿吧。”
话尹疏桐服，‘屋檐，低头’，强笑：“应该，知两位少补偿？”
晏轻舞伸腰肢摸半晌，取巧精致灵气袋，“咒语什？”
尹疏桐脸色微变，法宝、灵药放灵气袋，修者比仙钞。保险见，灵气袋般设几咒语，由灵气袋本身价值菲物，果杀鸡取卵，需使咒语打。
咒语般义，相连缀符号，记忆虽定难度，处容易被窃取。法宝咒语方很，修者往往灵器设置相咒语。
尹疏桐迟疑，念串符号，耳听啪嗒响，灵气袋应声。
晏轻舞若取灵气袋东西，算尹疏桐肯咒语，济，毁掉革袋罢。尹疏桐聪明，干脆老老实实交待。
尹疏桐件厉害法宝，金丝罗网，晏轻舞翻半晌，找块四四方方金丝帕。
法宝使祭咒两方法，祭神念驱，咒咒语驱，般，祭比咒品次高，念度比法咒迅捷，斗战千钧，候念咒功夫定已经头落。
祭两方式，血祭，认主，世间宝物，惟德者居。法宝具灵识，寻找宿主，并终身性质，像凡间夫妻，仳离少。
见法宝认主完全两相悦问题，果哪宿主符合法宝德求，法宝化。‘张公两龙剑，神物合’，神物讲究因缘聚散，丝毫勉强。
血祭精血喂养，世间千马，食饱，力足，才外见。许法宝需吸食宿主精血挥。《阅微草堂笔记》记载鳖宝，鳖精元婴，将其缝臂，观察矿脉，鳖宝需吸食精血。果凡话，几死。
法宝认主，遇求。其次血祭，虽消耗精血，像千马，威强。千马常，血祭法宝太见。
仙界比较常见法咒驱，祭咒法宝驱方法分。法宝灵力高低，分精、灵、血、气。
精宝、灵宝够认主，精宝妖魔神兽炼制，本身很强性。器物精并，妖怪修炼数百，器物血气，具备灵识，修炼精怪，绝，极少见。杨戬师傅号玉鼎真，倒像器物精。
更况则活物炼制，像五虎神铠、雷武瓮金椎、九龙壶属此类。高明铸剑师炼兵器往往割截毛肢体，灵宝、血宝品次。
干将、莫邪绝世神兵，夫妻两跃入熔炉，使宝剑具备完整精魂。
灵宝比精宝差，差别精宝完整格，灵宝比较依附宿主。精宝认主、认主，宿主更像师友关系，合则，合则。灵宝认主终身性质，往往宿主死亡，才隐遁。
由宝物精灵品格灵智决定，般，精宝格完整，灵智较高，择善，因缘聚散，‘张公两龙剑’指干将、莫邪，两神兵虽像五帝五剑般影响兴亡，却独立特典范。
五帝五剑谓十名剑，声誉隆，几乎争议。五帝剑黄帝轩辕剑，白帝泰阿剑，赤帝赤霄剑，青帝龙渊剑，黑帝湛卢剑，五剑称帝王剑，因它夏禹、秦始皇、汉高祖、唐高祖、明太祖佩剑，除秦始皇外，创朝盛运。
五剑分别儒纯剑，清虚剑，墨非攻剑，阳贵剑法隆威剑。
精宝完整格由器灵本身深湛修，修很重灵智，灵智高，境界通常高，反，差。六三善、三恶，恶灵修证仙少，由灵智低缘故。
灵宝四灵妖怪灵兽炼制，十三神兵抵属性质。十三神兵灵宝算品，因它器灵青龙、灵蛇、神龟、朱雀类四灵算灵智高。
法宝宿主离合聚散灵智关系，灵智高易仳离，灵智低反离弃，世间并理。司马光，德才兼备圣贤，德才君，才德，才德庸。
德才完全割裂，似乎此消彼长关系。怪‘才便德’论调。
观念其实根本错误，才、分别，俗话，‘聪明反被聪明误’，聪明才思，‘才适足济其奸’，德聪明更肆忌惮，危害更。
换言，才德患害影响，并决定德，才见德，才怎德呢？
德才立，误认两者相互妨害关系。
约汉末候，曹操张惟才举论调，曹氏父、建安七辈名流，文章浮华士，算才。荀彧、崔珪等德才兼备遭迫害，管宁、诸葛亮隐遁。
曹操知德足服众，谓赘阉遗丑，故略此节聊遮羞罢。
德、分，古，‘拘节’，夏素称冠带，礼仪邦，周公制礼乐，儒研究许繁文缛节，拘节指拘守礼仪程式，阮籍，‘礼岂辈设’，句话岂礼，怀坦荡，需礼仪形式约束，拘节思。
广义礼典章制度，狭义礼繁文缛节，德圣贤，德拘儒。‘金足赤，全’，，并专找德模范，惟才举，予顾德印象。
汉朝素注重才干，陈平、直疑盗嫂恶名，直疑称兄长，诬枉。刘邦跟告陈平盗嫂、受金，刘邦找荐魏知陈平询问番，陈平算德疵，平定诸吕策划。
武帝求贤诏，‘马或奔踶致千，士或负俗累立功名’。汉察举孝廉，重德。
观念，‘德’完全东西，越越，‘才’则分，坏分。产德才立，古代常，尾信，孝孝，两信著称，孝扬名，很高德。却很受功名士鄙薄，德做业。根本反德。
德德，近世喜欢新德、旧德，顾名思义，新德，旧德，逃‘德全’传统观念，兴德替代旧德罢。
尾抱柱信，传约定，结果相期至，洪水跑，抱柱淹死。李白《长干》诗‘常存抱柱信，岂望夫台’，写诗很真挚感，德毫价值，完全坏德。
德很高操守，做，典范，必效仿价值。德教化，夏喜欢讲德教化，至少德效仿价值，才够教化。
尾信虽德，效仿价值，坏德。儒庸高境界，庸需随机应变，孟，‘莫执，接近庸，知权变，固执’。
庸恰处风，光寻，寻，件处理恰处，庸。世将庸理解保守态度，真‘差毫厘，谬千’。
见尾德坏，知权变。世间很坏德，知权变。德教化度，古很德标准，忠、孝、节、义，德需庸态度，试做恰处。(未完待续。)