1083回 七辩德
狮莲华宝座，诸佛妙音尊，
身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮。
水莲华月垫，切诸佛母，
身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音尊。
若常修持述仪轨，持诵密咒、二百遍，常常遵守三昧耶誓言，其功德教续言：二十字咒幔，每持诵百遍，即忘取境；持诵千遍，即善习语文；持诵万遍，即背诵五千法偈，并障碍认识字，且力编纂经论及注疏，达阿毗达磨深义，神通；终达。倘殊胜因缘，即；其次者，两亦证悟；修持三。即使殊胜因缘，亦。梦见月升、采摘花朵、耕田、饮墨汁、快乐写字读经，及获兵器、经书等，即智慧增长征兆，毋庸置疑。此乃印度班智达“噶玛希利”言。
印度位九十九岁高龄老，目识丁；经昼夜虔修持本法，竞亲见文殊菩萨，其身变八岁童，碍知五明处，班智达者。
“帕唐巴桑杰”向求法，传承次传至九世噶玛巴“旺秋杰”（金刚），将此法收录其编《知全解》；切文殊修法，此殊胜。
修此法制羯摩智慧药丸，吃，变很聪明善巧。
全知麦彭仁波切十五岁修文殊语狮，即获极其殊胜验相。尊者：“，论阅读显宗密宗等典籍，目，便理解，需听传承，勿须烦劳师解释。”便法义够明持功德。
元世，够获碍辩才，修习乃唐密辩才法。
舌头田苗，象征火。舌头品尝味，它慷慨陈词。舌头若离口水，便干涩沉滞，由。故知：“舌”“氵（即水）”，“活”！
身精气液体，归水摄。舌口水具足，偏五味。便“水火既济”，阴阳调。
口业转变身枢纽。诸，唯辩才口密造功德，三昧。修习辩才法，首先够禁住污言秽辞，关闭恶语门。
“辩”，世间谓强词夺理，或者理饶。够摧伏众恶习，断掉妄念，令其稳固正见究竟“辩”。若展，共七项。
捷疾辩。
捷迅速，疾立至。辩才听闻切法，够迅速悟入妙，立至相应悉，丝毫障碍，此谓“捷疾辩”；
二利辩。
世间或许听闻即悟，由根性劣钝，精神匮乏，悟入层次便停留表层或层等。唯独辩才，诸佛宣切妙法够听悟，直入其本，深其根。此隔阂神通，称“利辩”；
三乐尽辩。
法界万般相充分掌握，恐怕非独辩才，切万法真实理体穷尽，般诸乃至菩萨，愿遍、乐，仅仅针缘根器众晓二，问则答。辩才由闻实相妙理量法喜，喜悦薰习闻法，则妙乐，令法界横、竖、刹尘、碍，即便请法者，随化切象，断众法，引领破断死门户，登涅槃正路。此厌其烦，恒长演功德，称“乐尽辩”；
四断辩。
虽千金口，难劝邪佞徒。邪炽盛摧伏，诸皆随力办。由外邪常常援引佛理根据点，错解歧，辩论者往往加详尽甄别才拣择其邪逐击破。辩才般若断德金刚法牙与莲花法舌，够消弭切问难、戏论，令正法广宣流布断绝。此等殊胜力，名“断辩”；
五随应辩。
明，众便具备两“实执”，即“”、“法”。谓“实”，代表坚固顽强，难化解。“”指切万物，“法”指切象。二者冠“”字，代表众强烈执。判定切标准建立“”，毫谦言。辩才法乃随众愿，并非私，什什。此“随众，应知量”功，称“随应辩”；
六义辩。
此处“义”，梵云“阿囉”，代表利益、福报、荣显。凡夫言语，率属漏偏见，少惠及众。辩才宣讲，均导众利益。利益并非单纯财帛富贵，圆满德，填补身亏损。此悲怀柔，名“义辩”；
七切世间辩。
俗眼随各恶定，满足，便新目标期许。斯循往，永远变化，永远浮。辩才纯乘、乘、义谛决定见，令切皈仰者领受漏究竟法，复退转正觉。此独群伦引导力，称“切世间辩”。
七辩德，再加味圆明，便辩才八臂表层功德。
此辩才披青衣，居密严净土香水海内，主宰切水流。正篇言，舌水则“活”，辩才莲华法舌涡旋水，切口密功德，称“善巧主”、“妙音”。凝聚甘露味，滴洒切众田，舌根，启迪辩才，激活力。
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