归（三）
体修非常诗飘逸法，叫做“世”。
宗教，占据官方主流识`形态虽很场合被称“儒教”，非常世俗治主政治思，并牵涉与神间关系，儒“入世”。
离世俗，投入真正宗教怀抱，“世”。
，佛宗教思儒治世思构互补关系。知识精英活跃政坛候，平儒士；若官场失，退佛寻安慰候，隐遁山林居士。，将果东山再机，立刻满血复活儒士夫。
进退，“世”“入世”状态灵活调换，态充分调节，极避免理承受力因抑郁形。
正谓，穷则独善其身，达则兼善。
，换场景，纯粹宗，否“世”“入世”别？
答案。
宗教并必“世”修活，宗教规定与间关系，立政权，指导。
甚至，产文明类历史，球宗教远比世俗，见“入世”其实宗教项职。
，宗教数千被强力世俗政治压制，“世”层找存空间，至常常误宗教士问世修者。
“世”“入世”哲命题关系，非常类似“三问”结构，分别体群体两角度进探索。
者关“谁，哪，往哪”，问题套理论，进体修。
者关“”关三问题，“什共体，哪，往哪”，问题套相应体系，展相应政治活。
“共体”概念非常广泛，概念候，政治活相应区别。
比姬傲剑经忧患深重广区，知识精英思考“阿拉伯世界何何”，战泛阿拉伯民族运；知识精英思考“伊`斯兰世界何何”，展泛伊`斯兰宗教运。
世界其，知识精英思考“广民群众何何”，掀社主义运。
，果思考“类何何”，恭喜，定今世界强知识精英，问题怎整合球，怎实全球化，怎通体制价值观安排几十亿口，境界真太高。
姬傲剑显此高，并乎走方何何，语言文化足够积累领悟，修者何何。
修，讲究体验。感受，往往难向言，形神秘感。管什文明体修法，必神秘主义其。
伊`斯兰文明，强调体修“世”，主源神秘主义苏非教派。苏非跨越逊尼派什叶派分界，正明逊尼什叶世俗角度分别。
另外，伊朗高原历史悠久，古祆教摩尼教，众注重感受修法门。
姬傲剑伊朗高原，走兴库什山脉，再进入南亚次陆，印度区修风更盛。
印度文化，转世观念深入，直苦修解脱思，管早婆罗门教，印度教、佛教，非常尊崇苦修，教义皆极禁欲主义分。
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甚至，印度已经展全民崇尚苦修区。通各苦，完救赎，带福报，辈重启升级版。
导致逻辑：既每通改造，世拯救，必改造社，世拯救。
印度底层民众抗争，几乎，搞点非暴力合运，差。
与此相应，既每关怀内，群体民族识识相弱，即使立代，各邦骄傲保留各语言、文化、宗教、习俗，似乎依几十。
，姬傲剑沿喜马拉雅山南麓，走加德满谷，听位修士传。据闻已经深山刻苦修数十载岁月，灵境界已经圆通碍，随解脱。
谓解脱，般谓飞升仙境，登临彼岸。姬傲剑兴趣，寻访。
其实深厚苦师，少因仰慕追随修。苦修既体解脱“私”，苦师未必定兴趣传授业解惑。算早曾经留传承法门，解脱关键刻，愿被打扰分居。
被找候，绝被撞机缘。
姬傲剑神已沟通，感应万物，方非常刻回避，机缘遇。
路遇诸苦士，修尚粗浅，距离解脱遥远。虽姬傲剑见识少苦修法门，未目睹真正高深境界。今机，放弃。（未完待续）