（）历史
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谁？哪？将往哪？识什？识什？由志什？每独立体独立识，独立由志。别法感知，法替代。老病死，爱恨仇，贫穷富贵……别法替代，……。
识
识完整、模糊概念。思考或像感受图像感受思亦识，亦法通语言准确描述。般认识环境及认知力及认知清晰程度。科并给予确切定义。例，某觉察什、某觉察。候，“觉察”已经“识”义词，它甚至相互替换。
什识
谓识，及与客观世界关系识，由知、、三方统构。“知”即认识，包括感觉、理解、概念等;“”指绪体验，包括感受、尊、爱等;“”指控制调节，包括控制掌握等。
志yìzhì
决定达某目产理状态。理角度，志指觉确定目，并根据目调节支配身，克服困难，实预定目标理程。
志识性集体，类特理象。志主变革实表，理状态外、坚持、制止改变控制调节。
由志
由志相信类选择信念或哲理论（概念被延伸引物或电脑工智）。通俗完全由脑控制，由志拥身高管理权限，超脑。由志被认德判断因受众宗教组织支持。史宾诺沙马克思等思批评其主义者识形态。般使，词客观主观附加义，客观者完全受默认因素影响，主观者认因志。
构由志主架构包括宗教、伦理、理、科等方，举例言，宗教范畴，由志味全神并其力量掌控志选择；伦理，由志味义负责；理，味灵控制身体部份；科领域，由志味身体，包括脑内，全由物理因果决定。
由志存与否哲与科历史直核议题。
，物理存物，切物体，受变规律支配。智存物，断违背帝制定戒律，并且更改制定戒律。应该处理，局限性存物；切局限性智灵，免知错误；甚至连微薄知识失掉。感觉物，受千百yu支配。存物，够随创造者忘掉；帝通宗教戒律让记帝。存物，够随忘掉；哲通德戒律劝告。通社活；社却其忘掉；立法者通政治民法律使尽责任。”（孟德斯鸠《论法精神》）
雅各初见拉结
5:15喝池水，饮井活水。
5:16泉源岂涨溢外。河水岂流街。
5:17惟独归，与外。
5:18使泉源蒙福。喜悦幼娶妻。
5:19爱？？糜鹿，喜母鹿。愿胸怀，使知足。爱，使常常恋慕。
5:0儿，何恋慕**，何抱外胸怀。
5:1因，耶华眼。修平切路。
5:恶必被罪孽捉住。必被罪恶绳索缠绕。
5:因受训诲，必死亡。因愚昧甚，必走差路
箴言--5章1-
谁游戏，谁；谁主宰，永远奴隶。
——歌德（德）
俗话：“瓜瓜，豆豆。”什收获什。善善报，恶恶报，根芽，枝结果。
6:7欺，神轻慢。什，收什。
6:8顺yu撒，必yu收败坏顺圣灵撒，必圣灵收永。
6:9善，丧志。若灰，候，收。
加拉太书--6章6-7
6:1谨慎，重罪孽，因选择罪孽，选择苦难。
约伯记--6章
“或树，果。树坏，果坏。因果，知树。毒蛇类，既恶，怎话呢？因充满，口。善存善，善。恶存恶，恶。告诉，凡闲话，审判，必句句供。因凭话定义，凭话，定罪。”
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马太福音--1章－7
4:11必按报应，使各照报。
4:1神必恶，全者偏离公平。
4:1谁派治理，安定全世界呢?
4:14若专，将灵气收归。
4:15凡血气必死亡，世必仍归尘土。
旧约--约伯记--4章
欲知因，观其果；欲知未果，观其因。
知。
迷惘明。
彷徨忙。
苦难扛。
做。
账本算。
欠债。
双洗。
罪恶赎。
寂寞留。
走。
梦圆。
理追。
句号圈。
。
革。
未创。
历史写。
1:14因口结果，必饱福。，必报应。
箴言--1章14
14:10苦楚，知。喜乐，外干。
14:1喜笑，忧愁。快乐至极，愁苦。
14:15愚蒙话信。通达处处谨慎
14:诸般勤劳，益处。嘴言，乃致穷乏。
14:9轻易怒，聪明。性暴躁，显愚妄。
14:0安静，肉体命。嫉妒骨朽烂。
旧约--箴言--14章
5:8制服，像毁坏城邑，墙垣。
旧约--箴言--6章
6:7挖陷坑，必掉其。辊石头，石头必反辊身。
旧约--箴言--6章
1:11耕田，必饱食。追随虚浮，却知。
1:5忧虑，屈伸。句良言，使欢乐。
旧约--箴言--1章11\5
失长久依靠东西，虽难割舍痛苦，其隐藏限祝福机，蓦回首，才惊讶长痕迹，清晰明显。
1.别：思遭痛苦彷徨，别，痛苦减轻；欣喜若狂，别，狂喜变平正。
.别：真正别幸，理解别需求，并且别需候，给与恰帮助。
.别别：句话思充分尊重别独立性，任何形侵犯核领。
4.：句话指尊重并解。间经历使长吧！（未完待续）