四百三十章，梵志鬚闲提
候佛游拘楼瘦，婆罗婆静室，佛坐婆罗婆草座。早，佛著衣持钵入剑摩瑟次乞食，饭食，佛收衣钵，洗足，尼师放肩膀，往林，世尊入林，尽处树敷设尼师，结跏趺坐。候异叫闲提，往婆罗婆静室，见婆罗婆静室草座，像师座，像沙门座，像梵座。问，婆罗婆静室，谁此草座，象师座，象沙门座，象梵座。婆罗婆梵志告诉，闲提，沙门瞿昙释，舍释宗族，剃除须，著袈裟衣，至信、舍、、，觉悟正尽觉悟。此婆罗婆静室此草座，似师座，似沙门座，似梵座。闲提异听闻，婆罗婆，今见见，闻闻，见沙门瞿昙卧处。什呢，彼沙门瞿昙败坏此，败坏。婆罗婆，闲提，应该此骂沙门瞿昙，什呢，因沙门瞿昙智慧者，刹利慧、梵志慧、居士慧、沙门慧，果慧者，圣智慧者。婆罗婆，闲提，此，问询沙门瞿昙，吗。闲提，婆罗婆，果问，随思做，。婆罗婆，果见沙门瞿昙，，此沙门瞿昙败坏此，败坏。候佛尽处坐禅，佛净耳听闻婆罗婆梵志异闲提议论。佛听闻，禅定，即往婆罗婆梵志静室。(静室应该比较安静树林）。佛草座，敷设尼师，结跏趺坐。候婆罗婆远远见世尊树林间，佛端正相，像星空月亮，光明炽燃。佛金山威神魏魏，佛诸根寂定调御，息静默。婆罗婆见，走佛，互相问询，婆罗婆便坐边。佛问，婆罗婆，闲提议论此草座吗。婆罗婆梵志佛，，瞿昙，正将此，沙门瞿昙口此，已经知，、著、等正觉缘故。世尊婆罗婆议论候，闲提正婆罗婆静室，世尊见异闲提，佛问，闲提，调御眼根，紧紧守护眼根修，定受苦果报。佛，闲提，比沙门瞿昙更善调御，更善紧紧守护眼根善修，彼此乐果报。因，沙门瞿昙败坏此，败坏吗。闲提回答佛，，瞿昙。佛，闲提，，果因耳、鼻、舌、身根，调御根，紧紧守护根善修者，定受苦报。佛，闲提，比沙门瞿昙更善调御，善紧紧守护诸根善修，乐果报。因此，沙门瞿昙败坏此，败坏吗。闲提，，瞿昙。佛，闲提，怎，果本，眼睛知色，因眼见色，爱念乐色，因此欲色相应。，舍眼知色，剃除须、著袈裟衣，至信、舍、、，眼睛知色，知眼知色，知因眼见色，欲苦集，知怎灭苦集、知眼见色，欲苦味、知眼见色，欲集苦患，见真，内息，游。果见离色欲，被色爱食，被色热热。眼睛知色，爱念乐色欲，欲相应。智慧者见此，称赞彼、乐彼。佛，闲提，此什吗。闲提回答世尊，，世尊。佛，闲提，怎，果本，耳知声音，鼻知香气，舌知味，身知触，此爱念乐色、声、香、味、触、法，欲色、声音、香气、味、触觉、法相应。，舍身知触，剃除须，著袈裟衣，至信、舍、、，知身触，知此集、灭、味、患、，见真，内息定，游。果见离触欲，被触爱食，被触爱热，身知触，爱念乐触，欲触相应。见此，称赞，乐此欲爱。佛，闲提，怎，果见此乐，因知爱，知身触，知乐此乐，因薄贱此欲称赞彼，乐彼。佛，闲提，此什吗。闲提，，世尊。佛问，闲提，怎，果本，因眼、耳、鼻、舌、身五欲爱念乐，欲色、声音、香气、味、触相应。舍此五欲，剃除须、著袈裟衣，至信、舍、、。眼耳鼻舌身五欲，知它怎集，知怎灭此五欲，知此五欲味，知此五欲带祸患，知法，见知真，内定息，游。果见离五欲，被五欲爱欲食，被爱欲热，因五欲爱念乐，欲外尘相应。圣贤智慧者见已，称赞彼，乐彼。佛，闲提，怎，果此乐，因欲，因欲爱，乐此乐。果薄贱此欲，则称赞此欲爱，因薄贱此欲爱乐此欲爱，佛，闲提，此法吗。闲提，，瞿昙。。。。。。。
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