二百零四章
莫流刚话，清净尚房门打，清净尚探身：“回吗？次，记糕点。”
林竹被浮屠剑剑穿身，死掉半条命，黑蛟受伤轻，暂卷土重，莫流暂应该安全，清净尚：“，定。”
莫流将院打扫干净才跟清净尚别，半仙缩术，带莫流方肯定。
离城段距离，莫流：“老板，骑马吧，快点。”
半仙本怕莫流介，听即翻身马，莫流伸，“。”
莫流将放进半仙掌，半仙轻轻拉，将带马。
等莫流坐稳，半仙侧头：“抱紧。”
莫流迟疑环住半仙腰，半仙夹马肚，抖马缰，方阵风似窜。
几方载莫流路狂奔，莫流被吓魂附体，完全料方速度竟此快，终知什半仙宝贝匹马。
片刻，已经回江陵城，惜今街头，王力包铺门紧闭，崔婆婆早点摊摆，爱街游闲乱逛黑狗见踪影，白给半仙花茶。
半仙觉空落落，妖怪已经活部分。
莫流虽半仙表，却感受悲伤，轻声：“切，回。”
许久，听半仙轻轻‘嗯’声。
佛宇宙论源
节三界六及九
宇宙体构造，佛教认业力感。佛陀教转迷启悟，诸法重法辨解，世界形追究，诸般随世俗，倘若细究则碍修。
宇宙者，指空间（宇）间（宙）。佛典称法界，法诸法，界分界。曰真，因体性故。宇宙即世界，分世间、器世间二。世间，即众，由世业力招感身，即体，五蕴假合，鬼畜等，别名世间。器世间，体依止山河等。世间正报，器世间依报，容受故名器。世间：世迁流义，破坏义；间隔义，切物间隔界畔谓世间。
此世界欲界三，分三界狱饿鬼畜五，或加阿修罗六。界者，持义，各持相；族义，类相通；差别义，彼此差别，相混滥。者，途义，众轮回往途。或五趣，趣往义，众业因差别归趣处。
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、欲界
欲者、贪欲，食二欲强盛居住世界欲界。此界狱、饿鬼、畜、四洲、六欲别。
狱：乐，云苦具、苦器、受罪处。狱根本狱，近边狱，孤独狱。根本狱八狱及八寒狱。
近边狱：十六游增狱。即八狱，每狱十六狱增其苦处，则百二十八，加八百三十六狱。
孤独狱：由各别业感，独虚空或山野等。
鬼：鬼类饿鬼，五趣鬼饿鬼。常受饥渴名饿，恐怯畏名鬼。
畜：云傍傍类，背负，披毛戴角，足足等。
四洲：思虑故名。处四洲别。须弥山世界，由业力，空界，十方风，互相冲激坚密妙风轮。次金藏云遍布虚空，洪雨降注风轮，结水轮。次风，击此水，令结金，金轮，金轮九山，须弥山（译云妙高）处住，水八万由旬，入水亦。此高山外持双、持轴、担木、善见、马耳、象鼻、持边，七重金山围绕，世界。须弥山与七山间，各海，名内海。七山外咸海铁围山限，此外海。外海即咸海，四方四洲，亦云四。
（）南赡部洲，此洲赡部林，树形高，其果甘。
（二）东胜身洲，身形胜故。
（三）西牛货洲，牛货。
（四）北俱卢洲，四洲土胜。月升，北洲夜半，东洲，南洲，西洲。
六欲：
指住界类，乐胜身胜，清净光明，世间比名。六欲名六欲。
（）四王，须弥山腰，东持、西广目、南增长、北闻。
（二）忉利，云三十三，须弥山顶，四各八，央帝释。
（三）夜摩，译云分，彼处分快乐。
（四）睹史，译云兜率即喜足，受五欲乐喜足。
（五）化乐：化诸妙欲境，受乐。
（六）化：化诸妙欲境，受乐。此夺化娱乐。亦四魔魔。魔者，夺命、障碍、扰乱、破坏。四魔：
（）烦恼魔：贪等烦恼恼害身。
（二）阴魔：色等五蕴苦恼。
（三）死魔：死断命根。
（四）化魔：害善。或言六，别魔宫，魔王波旬（恶者）居，非化王。
六，四王、忉利、依须弥山住，名居。余四依空居，名空居、帝释四王、忉利二处主，化王欲界主。
二、
色，质碍义。此界男欲，复离段食，寂静清净，唯胜妙形色，正报色身，依报宫殿土殊妙精名。欲界虽亦色，彼欲胜言欲。色诸修四禅定处，因禅定四浅深，处亦四处高。
初禅三：
（）梵众：梵领化。
（二）梵辅：梵辅相。
（三）梵：广善。此三离欲界欲，寂静清净故称梵。