四百零八章：先炁
萧枢：“原修，老实巴交才呀？太聪明！”
吕洞宾笑：“聪明论，却论性，聪明狡诈徒，修何？老实悟机缘者修何！”
萧枢：“原，老实，老实呢！”
吕洞宾笑：“阴阳调，偏倚，哪边阴阳失衡，阴阳互，何其性！”
萧枢：“祖，何处仙界呢？”
吕洞宾笑：“问静功拿住者，答曰“万缘寂处，即仙界。此诚二，龙拿，虎捉。若云拿处，仍未空。光景倏忽，鲁戈难留，禁执。身推，吾身即，即吾身，即吾，吾即。分，方入器。倘少分芥蒂，即差失本。凡志修者，趁间光阴，便进步功夫，将精气神做混合节，待机。望全方，虚。悠悠忽忽，复，白驹易，几见挥戈。”
萧枢：“怎才悟呢？”
吕洞宾笑：“三界，主。内观，即尘垢染，终久必悟。若内观，究竟必落沉沦。故《德经》首章曰“常欲观其窍”者，观此窍。“常欲观其妙”者，此窍妙。太曰：“吾量劫，存内观，至虚妙。”既欲潜，先内观，待秋潭浸明月，再谈进步。”
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萧枢：“原先术再修法，，术法其次，先观呀！”
吕洞宾笑：“初入玄关者，求，今始，漏精夜，便登仙梯航，便结婴。修功夫，抽蕉剥笋，层层求进，必至头方止。全敛藏，忌明察。故曰：“藏，。万萌芽，乎。则机，机则神明合。故曰，至诚，知，神明，存乎其。修炼性。命性，气质性。本虚灵，命性。寻常，气质性。今命性，气质性掩。若炼气质性，即命性，矣。”
萧枢：“祖，玄宗，万本根，字什思？”
吕洞宾笑：“先，本属形，妙诸形，、、、物根本，源头矣。真言数段，性体性源，将历圣贤未泄机，惜口尽。理虽载书，法仍传口，必待圣师口诀真传，方落。切勿聪明。凡修者，知入处，盲摸象。法门入，殊知，此已站，车。辙问：何实修？六通？阳神否？金丹否？否招神摄鬼？否降雨晴？丹诀？法术？此喋喋休，矿取宝般！却知，矿藏虽丰，缺！背却负累！煤矿，铁矿，再则金矿.....休止。”
萧枢笑：“祖嫌问，矿吗？”
吕洞宾笑：“矿，似比丰厚，则贪，进步则骗哄，偷抢。则法诱，求。见真宝，舍其身者，似，则念引，利惑。其，则造谣谤，毁。谐民众直孜孜求。谐社，仅愉快、处处温暖融洽，且活质量工效率提高，社秩序稳定协调。各朝代几千历史交替，谐仅先处世、治理方法，更绵延几千政治理。谐华民族文主题，利、万兴……体古老百姓共梦。安宁、稳定谐环境类社进步基础，类活活必条件。离谐，社展，幸福。”
萧枢：“展处黄金期，矛盾突显期。持续稳定展，必须善化解矛盾，构建谐环境。展硬理，谐则硬理硬理。构建谐社项社系统工程，需广泛社员，需向善，思，广纳群言，广谋良策，方，努力。其值做件，丰富传统文化资源，掘““文化内涵，古今。儒、、释文化三支柱，它倡导谐，各谐内涵。儒重视社秩序，主张，倡导“非寡“、“非乱“、“非“提，追求“元谐“目标理谐境界。佛教重视宗教与社关系，强调奉身住、口诤、悦、戒修、见解、利均“六敬“规则。土土长教关注、、全谐展，““高信仰，倡导信、修、，切，容纳万物、平私、柔弱争环境。，教仅完整，贴近、具性。”
吕洞宾笑：“元真！既入门，识门，寻门！门其入，求钥匙！譬远，辩南北般。此远足根本。门什？元真！老告诉！管修做，惟信门！诚匙！清本，静根！诸吐纳气，导引参禅，等等枝叶，附树干，靠树根吸收养分。树，粗十抱，高千仞，树冠覆盖百亩，根，其本存，任雄伟，终毁顺损。”